净宗十二祖彻悟大师圆寂日
彻悟大师（~），清代著名高僧。讳际醒，一字讷堂，又号梦东。因退居红螺山资福寺，故又称“红螺资福际醒大师”，中国净土宗第十二代祖师。
清十二祖红螺资福际醒大师赞颂
印光大师
遍通经史，冀为世导。
一病方知不可靠，研穷各宗奥。
均难证到，专主净土教。
示众法语利益多，
念佛伽陀悉包罗。
全真成妄只此心，
全妄成真亦非他。
不变随缘宜随净，
随缘不变莫随讹。
人若依此义修持，
光寿当同阿弥陀。
彻悟大师略传（恭录于《净土圣贤录白话》)
际醒，字彻悟，号讷堂，俗姓马。京东（河北）丰润县人，年幼时精通经典史籍。剃发出家后到处参访各个讲席。广博通达法性及法相两大宗派，对于法华一心三观及十乘的要旨，特别有心得。后来，参访广通寺的粹如纯禅师，探究明心见性的大事，两人应对之间互相契合，纯公于是为他印证。后来，纯公迁到万寿寺，彻悟便继承他在广通寺的席座，而在广通寺策励后学，当时的宗风因此而大振。
彻悟大师有一次说：“永明延寿禅师，乃是禅门的一大祖师，尚且要归心净土，何况现今是末法时期，更应遵承永明禅师的遗风。”于是专修净土法门，主张宏扬净土宗。每天只以极短的时间会晤宾客，时间一过则只是自己礼佛、念佛而已。接着迁至觉生寺担任住持。很快又退居到红螺山的资福寺，因僧众仰慕其德望，追随他而来的人愈来愈多，资福寺于是成了丛林。彻悟大师终日为法为人，内心始终没有丝毫的疲厌，一心一意只以净土为依归。每当开示演说如来救苦与乐之恩德，常常自己感动地随声落泪，听讲者也莫不涕泣沾衣。彻悟禅师的语录有二卷，其中的开示尤其恳切至要。
略言：“在我们生死的关头，只有二种力量。一者‘心力’，临终时心绪纷乱变化多端，心念偏执何处，生死便趋向何处。二者‘业力’，就如同人负债一样，业力强者就先牵引生死。业力最大，而心力更大，因为业报本无自性，全依于心，因此心力重大能使业力增强。如今以‘重大的心力’而修净业，则净业强，他日报尽命终，必定往生西方，而不生于他处。如同大树大墙，平常就向着西方而倾斜，他日若倒塌，绝不可能向他处倾倒。什么是‘重心’（重大的心力）呢？我们修习净土法门的人，信念最重要的是在于深；愿力最重要的是在于切，因为信念愿力深切的缘故，一切的邪说不能动摇迷惑，一切的外境尘缘不能牵引流转。假使我们正在修习净土法门之时，达摩祖师忽然现前，命令我舍‘净土’而趋‘禅宗’，可以立地成佛，我也不敢从命。又即使释迦如来忽然现身，告诉我更有其他的殊胜方便、胜过于净土者，命令我舍此从彼，我也不敢依从他的教导。这就是所谓的‘深信’。假如赤热的铁轮，旋转于我们顶上，也不因为这种痛苦，而退失往生之愿。又若转轮王胜妙五欲的依报现前，亦不以此为乐，而退失往生西方净土之愿。如此逆境和顺境到了至极之处，尚且不改所愿，这就是所谓的‘切愿’。信深愿切，这就是所谓的‘重心’，以此重心修净业，净业必强，而业强则往生极乐世界的净业成熟。极乐净业若成熟，娑婆世界的染缘便已尽了。因此临命终时，虽然希望轮回的境界再现于前，也不可得啊！虽然希望阿弥陀佛极乐净土不现于前，也是不可能的！然而此信愿，最重要的是必须在平时就努力培养，届时自然不会误入歧路。譬如古代大德临命终时，六欲天的童子次第接引，皆不去，而专心至诚等待阿弥陀佛的接引，等到佛现前才肯往生。临命终四大分散时，是何等痛苦难忍的时刻啊！而天人的接引，又是何等殊胜快乐的境界啊！假如平常信愿不是到十分坚固的地步，正当此时面对此境，心还能强作主宰吗？””
又说：“曾有修禅者问：‘一切诸法，悉皆如梦。娑婆固然是梦，而极乐亦是梦，同是一场幻梦，修行又有何益呢？’答：‘其实不然，七地菩萨以前，仍是梦中修道。无明的这场大梦，虽是等觉菩萨犹是眠而未醒。唯有佛陀一人始称‘大觉’。当迷梦的幻眼未睁开之时，苦乐皆是清清楚楚宛然似有，与其在梦中受娑婆之苦，何不在梦中受极乐之乐。何况娑婆之梦，是从梦入梦，辗转不断地沉沦昏迷。而极乐之梦，是从梦入觉，逐渐至于大觉。幻梦之名虽然相同，但所‘梦’的境界，实在是不相同啊！怎可一概而论呢？”
清仁宗嘉庆十五年（年）二月，彻悟大师预知时至，于是向护法的信众辞行，并嘱咐说：“虚幻的因缘不会长久，虚度了此生实在很可惜，你们各个自己应当努力念佛，他日来年在极乐净土好相见。”临圆寂的半个月前，示现疾病，命令大众助念佛号，彻悟大师见到空中幢幡无数，自西方而来，于是告诉大众：“净土之相已经现前，我将向西方归去了！”
到了十二月十七日申时（下午3～5时），又告诉大众说：“昨日见到文殊、观音、势至三大菩萨，今天又蒙阿弥陀佛亲来接引，我往生去了。”大众更加恳切高声地念佛。彻悟大师此时面向西方端坐，合掌凝视说：“称一声洪名，见一分相好。”说完后结手印而往生。
大众都闻到异香飘散在虚空中。往生后开着龛柩七日，彻悟大师面貌如生，头发由白变黑。火化后获舍利子百余颗。世寿七十岁，僧腊四十九年。（彻悟禅师语录）
评曰：“禅师既通达禅宗又通达教理，而却唯独归心于极乐净土。考究彻悟禅师精严的修行，教导后学之至诚恳切，与净土宗历代的祖师大德，有如同一个典型啊！永明大师所谓的‘有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来世作佛祖’，我于彻悟禅师身上即见到了。”
彻悟大师开示彻悟大师通宗通教，归心净土。专以净土为说，恒常讲演，劝人念佛，为其所化者一时遍于南北。撰有《念佛伽陀》、《彻悟禅师语录》等。
彻悟大师一生教眼圆明，将“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，楷定为念佛法门一大纲宗。并以此进一步演绎为净宗修持八大要领，认为此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知！
净宗修持八大要领：真为生死，发菩提心，是学道通途。
以深信愿，持佛名号，为净土正宗。
以摄心专注而念，为下手方便。
以折伏现行烦恼，为修心要务。
以坚持四重戒法，为入道根本。
以种种苦行，为修道助缘。
以一心不乱，为净行归宿。
以种种灵瑞，为往生证验。
印光大师对《彻悟禅师语录》非常推崇，认为彻悟大师所开示的法语，是可以继往圣，开来学，惊天地，动*神的文句。只有从大光明藏里面流现出来的智慧灵文，才会有这样的能量啊！
一个净业行人真能依彻悟大师的《语录》来行持，决定可以俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋。
让我们遵循彻悟大师临终嘱咐：幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也！
图文综合整理自网络
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