《*骅市地名志》（六）
第十一章民*机构地名及大事记
民*历史悠久。新中国成立后，民*上为中央分忧，下为百姓解释，是为民之*，安民之道，是市委、市*府的“管理之基”“施*之要”。
民*事业服务中心（MínzhèngshìyèFúwùzhōngxīn）位于市区海丰北大街25号。占地面积3.88公顷，建筑面积平方米。建设初为“两院”，即“敬老院、光荣院”，后按上级“三院合一”要求改称“三院”即“敬老院、光荣院、福利院”，因将民*事业集中在一处，再后按上级有关文件精神命名民*事业服务中心。年10月17日开工建设，年11月竣工。年8月*骅市民*事业服务中心正式批复成立。中心建有砖混结构二层院民楼22栋，三层服务楼1栋，大型餐厅4处，小型餐厅1处，框架结构的大型娱乐中心1处，可容纳多名院民入住。
烈士陵园（Lièshìlíngyuáng）位于*骅市区渤海西路号。占地面积平方米，建筑面积平方米。为纪念中国革命先贤们所建的纪念性建筑，故而得名。年始建，位于*骅信誉大街西，文化路北。原名县烈士祠。撤县设市后更名为市烈士祠。年投资迁建，年6月投入使用，更名为*骅市烈士陵园，由新海县第一任县委书记叶尚志亲笔提名，年被河北省*府批准为“重点烈士纪念建筑物保护单位”，年投资升级改造。园内纪念馆主体为仿古式建筑。安葬位烈士忠骨；建有开国上将肖华亲笔题词的烈士纪念碑一座，广场两侧建有烈士纪念碑廊、*骅烈士雕塑亭、赵博生烈士雕塑亭。
殡仪馆（Bīnyíguǎn）位于城区东南5千米处，*辛公路东。占地.67平方米，总建筑面积.80平方米。从事殡葬礼仪服务，承办遗体拉运、遗体火化、骨灰寄存、丧葬用品销售等工作的场所，故而得名。年成立，原称县殡仪馆。年更名市殡仪馆。年5月迁建，按二级殡仪馆标准设计建设，年11月16日迁新址开馆运营。该馆建有告别大厅、火化大厅、整容室、公墓、祠堂，有停车泊位多个。
婚姻登记处（HūnyīnDēngjìchù）位于市区海丰北大街27号民*局一楼。因负责辖区内婚姻登记工作而得名。年10月1日起实行集中婚登，成立婚姻登记处。
光荣院（Guāngróngyuàn）位于*中西南部25号年创办，年投资万元迁建至*中东北部，征用东十街土地.7平方米，建有职工宿舍楼和平房，占地面积.7平方米，光荣院实际占地面积平方米，有平房49间，建筑面积平方米，入住孤老优抚对象22人。年11月迁入市民*事业服务中心，入住孤老优抚对象12人。
*队离退休干部休养所（JūnduìLítuìxiūgànbuXiūyǎngsuǒ）位于市区海丰北大街25号，民*事业服务中心院内。因负责贯彻落实国家关于*队离退休干部安置管理的各项*策规定，为集中安置的*队离退休干部*治、生活待遇的落实提供服务保障，负责干休所房屋设施的管理维护工作，故而得名。年建立，在人民公园东南侧。年迁现址。
大事记
年1月，经*府批准，地名办公室划归民*局民*科管理，负责全市地名管理，对地名进行拾遗、改错和补漏。
年1月，开展合乡并镇工作，共撤12个乡和1个镇，建9个乡（其中新建组乡6个），并镇2个，由原先24个乡镇缩编为11个乡镇。7月，经*府批准，地名办公室从民*科析出，命名为“地名管理办公室”。
年9月，为建市十周年献礼，编制完成了《*骅市地图》，经审核同意，由河北省制图院印制。
年，与民*其他十一项工作荣获沧州市民*局表彰。
年6月，配合河北省测绘局完成河北省与天津省界*骅段80千米的勘界任务。勘界工作与民*其他九项工作荣获沧州市民*局表彰。
年初，出台《*骅市民*局关于做好城市街道地名标志设置的实施意见》。先后完成城区居民住宅楼的规划、登记、制作和订挂工作，共完成订挂规范的“常余辉蓄能夜光”大门牌2块、小门牌65块、楼牌块、门户牌块。同年，实施市区街道有偿冠名，按照程序更名“康宁街”，有偿冠名为“信誉楼大街”。
年2月，沧州市民*局同意恢复*骅市羊三木回族乡建制，从年12月31日起实施，以年羊三木回族乡并入*骅镇前的管辖范围为该乡的行*区域，乡人民*府驻羊四村。9月，按照河北省民*厅的统一安排，启动毗邻1市（天津市）、两县（青县、海兴县）勘界联检工作，于21日至28日完成与青县(8.7千米)、海兴县(81.4千米)的勘界联检工作。11月30日，河北昌骅专用汽车有限公司出资，有偿冠名规划2号路为“昌骅大街”，使用年限30年。同年，河北省民*厅授予*骅市“地名标志设置先进城市”。
年，4月25日利用两天时间，完成了与天津市大港区行*区域界线(80千米)勘界联检。勘界联检后的*骅市与周边界线清楚，界桩完好，权属分明，无争议。
年12月底前，确定《*骅市城区街路及开发区主要街路的命名和更名方案》，全面完成城区街路及开发区主要街路的命名和更名工作，至此*骅市始有规范街路地名。
年，城区街路设标工作列入市年初大事要事。在组织精干力量对全市街、道进行全面摸底、调查、核实，并在借鉴总结外省市街路设标工作先进经验的基础上，筹资近50万元，于8月底全面完成城区街路设标任务，共设置双立柱街路标志块，单立柱58块。
年，年初加快村、户标志牌的规范，全市个行*村村牌标准得到统一、规范。
年，列为国家和河北省第二次全国地名普查试点县市之一，并以此为契机，推动城乡地名标志设置，提升地名公共服务能力。年内市区3个街道办共完成6个试点小区56栋楼户的楼牌、单元牌及门户牌的制作和安装任务；10个乡镇个村共完成61个试点村、户门牌的标志设置任务，其中羊三木回族乡8个村全部完成门牌设置任务。
年年初，全面启动第二次全国地名普查试点工作，首次采用*府购买服务方式，于12底全面完成普查试点工作。共普查汇总10大类60个子类余条地名数据信息，经筛查录入地名数据库数据信息条，采集地名多媒体信息2条。修改整饰1：5万矢量地图24幅，完成了图库连接，生成了地名成果图表份，并建立相应数据库。完成《*骅市城区地名规划（—）》
年，首次启动乡（镇）村路的命名规划工作，研究制定全市农村个村近条街道规范化命名的《规划方案》。2月13日，向市发改局、国土资源局、住建局、交通局、城管局等重点部门发出《*骅市民*局关于地名名称命名前置审批的函》，开始从源头上严格地名的命名、更名审批程序，提高全市地名标准化、规范化水平。6月18日，作为国家和河北省第二次全国地名普查试点县市,与河北省其他涉及县市在唐山市唐海县（现曹妃甸新区）接受民*部验收，并达到国家规定标准，顺利通过验收，受到部、省领导高度评价和一至肯定，综合得分97分。8月，完成《中华人民共和国*区大典》*骅卷的编撰任务，包涵本级，11乡镇和3个街道办事处共收录近4万字。
年，以河北省全面开展农村面貌提升行动为契机，采取重点先行的方式，全面启动农村地名标志设置工作。9月27日，市农村面貌改造提升行动领导小组办公室和市民*局联合出台《*骅市农村面貌改造提升行动省确定重点村设置地名标志实施方案》，规范农村地名标志设置工作。10月，全市10乡镇个村已有36个省重点和80个非重点村完成村庄地名标志设置工作。同时，制定《关于市区街路标准地名标志设置实施方案》，投资.4万元，对城区街路地名标志牌进行全面更新。T型街路标志牌采用新型上海四代式样，国标牌面，式样美观超前。12月底前36条主要街路，共设置块街路标志牌。11月，由市民*局、专业测绘公司和省制图院联合编制的《*骅市*区图》，由哈尔滨地图社首次正式出版、发行，填补*骅无*区图的历史空白。
年，启动《*骅市城区图》修编工作。4月1日《完善城区地名标志设置实施方案》获批，并启动该项工作。5月初，由*骅镇和各街道办事处开始对所辖区域内小区普查，11月投资万余元，对普查确定的个小区进行地名标志设置，于12月底完成设置任务，共安装楼牌块，单元牌块，门户牌30块。6月，投资近22.86万元，在完成全市33条街路余个临街门店普查的基础上。首次采用“坐标量化编码法”，对经筛选的门店进行门牌号码编制，采用大、中、小三种门牌式样设标，于10月8日开始设置，10月底全部完成，共安装门牌块。
笫十三章地名及故事选粹
地名是一种社会现象，是人类在共同的物质与精神生产生活中相互联系时发生的。因此，民间风俗为地名的形成过程，起到推波助澜的作用，为地名赋予故事，这种为广大民众所创造、享用和传承的生活方式得到社会认同。
“村名”考释
村庄是中国农村居民的聚集地，是现在国家*权机构中的基层自治组织群体。出于生活交流的需要和行*管理的功能，都给村庄起一个名字。而“村落”则是汉代后期才在北方大规模出现的，村落的来源主要有两个：一是来自西北游牧民族侵入和定居而成的部落和聚落。二是作为国家*策的屯田，“邨”的写法本身正说明了它与屯田的关系。而什伍制度或保伍制度，这种用*法来代替民法的制度，亦是在控制村落的过程中得以推广，而恰恰是从村落本身所内含的准*事的保伍（甲）制度，以及它与游牧民族部落制度之间的历史联系之中，我们方才可以看到“以农村包围城市”这一天才学说源远流长的历史基础所在。
明朝以前的村庄及名称已多不可考，而影响今天境域内村庄名称的一件大事，即明朝建文元年至四年的“靖难之役”后的永乐大移民。明朝北方藩王朱棣（封燕王）于建文元年打着“清君侧”的幌子拉开四年之久的靖难战役。据民国《盐山县志》载：“建文以盛庸驻德州，吴杰、平安夺定州，徐凯、陶铭筑沧州，互相犄角以窥。燕兵四面攻之（沧州），生擒凯等，余众悉降。燕将谭渊尽坑杀之，沧州城由是破废，乃移长芦(今治)。沧城距盐山今治仅五十里，其时沧、盐居民争起义以抗燕*，燕*恨之，遂赤其地，畿南兵祸之惨，遂为亘古所未见。”一时间造成境内尸骨遍野，一片废墟。永乐以前的土著所存极少，盐山县城也由大留里移香鱼馆，大留里由此成为今天的旧城村。从*骅、盐山、沧县等地的自然村统计看，永乐间移民数量占85%以上。据《*骅县志》载：迁入境内的移民来自山西洪洞，山东即墨和永平府滦州（辖今唐山市的玉田、丰润、卢龙）。其移民时间可以延续到清朝前期。至中华人民共和国成立之后，境内的村庄数量和地理位置基本上确定下来。
考证*骅市村庄的名称，大致可有以下八种来历。一是“靖难之役”中侥幸没有被屠戮，人们仍沿用原村庄之名。如大科牛村、闫隆村、海丰镇、李村等，皆因度过劫波而有生存之人，原村名一同沿用至今。二是沿用古地名、古县址。如乾符村，故县等。据民国《沧县志》记载：乾符汉朝称章武城，为平舒（今大城）之地，后改鲁城。唐僖宗二年（公元年）以年号乾符改称地名，沿用至今。今搬倒井、大闫台等均以古地名沿袭。三是以地形地貌而命名村庄。*骅城区的十三村如是。乾隆版《盐山县志》载：...韩村在宋代叫金沙镇，时河运漕运繁忙，至金代成为北方的重要商埠，其遗址在今市化工厂小区北（原化工厂北），名吴家楼的地块区，后因兵燹南移寺庙居住，改名韩村（一说清初改叫韩村）。“靖难之役”后迁来沈、范、贾、赵四姓分别居住在韩村。清朝后期，韩村分为十三村，各村分别以地理位置、标志物而命名。如楼西村，因处范家土楼西侧而得名。坑东、坑西均地处荻子坑东西两侧而取名。四是依托渡口河堤而命名。*骅境内是古*河入海之地，九河下梢，有很多村庄依河堤渡口而建，所以村名中带有河、桥、洼、口字的村庄达几十个之多，如梁口村就是一例。该村西北是古浮水河（捷地减河疏通，古浮水淤为良田），口碑传说，“靖难之役”前是一个渡口，村庄自然就会在傍渡口的高地上，河岸高地俗称梁，取名梁口庄，民国后叫梁口村。还有大马闸口，陈马口等类同。五是临近寺庙遗址而命名。闫隆村，据卢姓家谱载，明洪武元年（公元8年）此地建有龙凤寺，时为盐山八大寺之一。洪武十七年（公元年）卢姓来此占产立村，以寺中僧人法名闫隆为村名（一说叫延陵）。临近寺庙取名的还有冲寺口、大寺、双庙、寺东等。六是以姓立村名的。一般依据其姓氏始迁祖而命名村名。据统计，境内村庄名称约占一半以上是以姓名而命名的。有姓与交通结合的。如吕家桥。据吕姓家谱记载，明永乐二年（公元年）吕姓由山东即墨迁来定居，起名吕家庄。后因在捷地减河上建一木桥，南北相通，改村名为吕家桥。郭庄，郭氏家谱记载，明永乐四年（公元年）郭姓由山西洪洞县迁来立庄居住，以姓氏取名郭庄。七是因土地产权或村庄姓氏构成改变而导致村名更替。如官庄原名叫马里通庄。明崇祯九年沧州长芦盐运使韩应龙购置马里通庄田地建先斯院，即赡养24名盲人，并立碑记载。该庄田产遂为官田以养济孤贫，于是村名叫官庄，原名无考。李官庄的田产原为南皮县集北头刘氏所有，刘家有一管家姓李，负责管理集北头刘家东部田产，而易名李官庄（李管家庄）。八是近现代土地河流治理而派生出来的村庄，如海新村，新立村、前港等。
时光荏苒，多年已过去，移民的后代在这片充满艰辛和希望的土地上默默耕耘，生生不息地踏着先人的脚步奋勇前进。这其中仍然有不为人知的故事。为村庄起一个好名，祈求吉祥，探索村庄命名的奥秘，追述移民精神和文化的真谛，仍然是我们的责任。
作者：郑树彬原文载《*骅史稿》中州古藉出版社年9月版
岐口港的今昔
以盛产鱼虾等海产品闻名遐迩的渔村歧口，在汉朝及以后的近两千年间，曾是渤海湾西岸的重要港口。惜的是史书记载寥寥，几乎泯灭。
歧口村位于市区的东北端，北隔河与滨海新区马棚口村为邻，西与南大港管理区连洼，南与东、西高尘头村相联，东临渤海。在沿海的25个渔盐村中，歧口村名气大，常驻人口人，姓氏个。
过去有一京二卫三歧口之赞誉。见于最早的记载是清乾隆八年()《沧州志》，康熙二十年()，设置歧口镇，辖马棚口、上古林、泥沽一线。歧口镇做为渤海西岸的一个渔村而载入史册。清道光二十一年()在此增设*事单位，设守备、把总各一人。光绪二十一年()，清*府在歧口设兵营四座，配备两门重炮，以防八国联*在此登陆，歧口成为清*府的海防前沿重地。
据史料记载：歧口在汉朝时，因地处章武县域称章口，位于章武和东平舒两县交界处，是古滹沱河入海的地方。后漳河入海口被淤塞，改道北流汇入滹沱河也由章口入海。至此，章口成为华北平原滹沱河以南地域全部河流的入海处，因而成为汇江海航运的枢纽。《十六国春秋》载：章武郡临海，舟辑可通出于辽西临渝（今山海关），其海口就在章口。《旧唐书》一百四十五卷载：李忠臣平定河间安史叛*，以步卒五千自雍奴（今武清县）为苇筏过海转战，累日遂收鲁城（今乾符），亦由章口登陆西进的。《宋史·河渠志》九十五卷载：舒知白建议，请予泥沽海口、章口海口，置海作务造舟。
《魏书·地形志》载：浮阳郡章武县下，有大家姑祠，俗称海神，或麻姑神。此庙宇坐落在今大麻沽村。《郡国志》载：汉武帝东巡至此祀麻姑。大麻沽村向东35千米便是章口，正扼航道咽喉，时在此建大规模的海神庙，正说明江河海运在当地所占的位置。
近年，歧口以西地带发现汉至清代墓葬及出土文物表明，此地属章武，经济繁盛。
唐僖宗乾符二年（公元年）章口改称乾口。五代周显德二年（公元年）后改为歧口。唐代为御奚、契丹游牧部落骚扰，在北方驻守重兵。粮饷由江南海运至渤海，在泥沽口转运幽州、蓟州最为便利。因此，江河海航枢纽改址到泥沽口。金元后，河北平原河流大部分由宋代后出现的大沽口入海，江河海航运进入以天津大直沽为中心的发展阶段，歧口也就失去它原有的地位。
民国初期仍在此加强设防。并在歧口村设沧县公安局第三区分局驻所，警员十人。日伪时期，歧口村分成四个区域，南面为围子外头，西面为西小庄，北面为后赵上，东面为东沙岗。四个区域生活习性略有不同。村里有庙会，娱乐活动主要是各地戏班子来歧口演唱河北梆子。日本侵略*在歧口驻有日、伪*l个小队，并修通歧口至伪新海县*府所在地韩村的公路和架设通信线路。还设有妓院。
新中国成立初期，国家在经济十分困难的情况下，拨专款在歧口按苏联营房模式，修建营级*营和与之配套的训练场、靶场等附属设施，组建边防营，海岸巡逻骑兵一个排，公安部队一个连，配海域巡逻舰船两艘，一零三号和一零五号。负责马棚口村以南至大口河口之间的治安、巡查、守备、警戒、防务等。歧口村为防守重点，边防营营部设在歧口村，主要兵力都驻在歧口营房。
歧口区里有一部电影放映机，部队每星期最少放映电影一次，几乎天天看电影。每到冬季，船上坞修理好后，大队组织秧歌队排练耍龙灯、敲大鼓、扭秧歌、踩高跷。村中能工巧匠扎龙灯，各家各户也都构思自已的灯笼绝活。耍龙灯的人们个个身强力壮，特别是耍龙头和龙尾的，需更强的驾驭能力。秧歌高跷队男女都参加，扭起来和谐，节奏感强。从大年三十下午开始，大鼓擂响，晚上龙灯秧歌大聚会。有鱼灯、虾灯、蟹灯、贝灯、船灯、有能射击打炮喷火排烟的*舰、旋转灯等等仿佛走进灯的王国。有民族乐器合奏队、毛泽东思想宣传队，多次参加县、省里举办的比赛，获奖多次。
年，中国人民解放*总参谋长罗瑞卿来歧口视察战备情况。年，北京*区司令员杨勇等乘坐直升飞机视察歧口至狼坨子海岸线和海防情况。此后在歧口以南的一百多华里海岸，修筑具有不同纵深的防原子、防轻重火力、反登陆阻击作战的永久性钢筋混凝土国防工事，部分工事至今尚存。
年以前，是沿海渔区的*治中心。历经歧口区、歧口公社、歧口镇，所辖区南至狼坨子一百多华里，北至上古林六十多华里的沿海区域。造船厂、航运站、气象站、捕捞公司、水产公司、海防营、武警边防大队、学校、医院等都建在该村。
年1月歧口镇撤销，往昔*治经济中心移至李家堡村。但并没有影响村庄的经济发展。如今村内街道硬化，南北走向的柏油路主干道宽6米，长3千米。近千米东西走向的道路4条。街道整齐，路面平坦。有中学一所，小学一所，幼儿园一所。医院一处，床位50张，设施齐全。深机井2眼，自来水入户。自清道光年初设集逢一六日，至今粮食、鱼类、工业品交易甚盛。产业上以海洋捕捞，海水养殖，貂狐养殖为主，兼营其他养殖业。拥有各类渔船艘。海水养殖面积亩，养殖品种主要为南美白、斑节虾和梭子蟹。貂狐存栏总量只，育苗室6家、水体。商业超市75家，饭店30余家。歧口港是国家一级渔港，可容纳30总吨以下渔船艘。
歧口村是一个移民村，自明代中叶后，各地移民陆续迁入该村或周边村堡，移民们也把各自的生存技能和文化因子一齐播撒在沿海滩涂上，形成区域性的海陆渔区文化。风俗鸷悍，高尚气力。解放后设完全小学，渔业中学，渔区学生多数在该校就读。歧口村的文化底蕴很深，百年的码头，沿海南北的中心，仍不失去往日的辉煌。
歧口村坐落在古贝壳堤上。由于古贝壳堤海拔高，又有防潮防碱作用，全村房屋街道建筑主要依古贝壳堤由北向南、自东向西延伸。上了年纪的老人，常常说起古贝堤的事来：登上大堤，则心旷神矣，拂身洗面的海风，将你带到东面的大海。虚幻开始产生，海洋在你的眼中，似流动的平原，海在下天在上，海天一体。天是海的延伸，海是天的兄弟。云是海的浪花，浪是天空中的云朵。
站在大堤上，倾听潮打贝堤空自回的澎涮声，你会激情涌动，感慨万千。沙鸥翔集，帆船点点，一幅渔家歌舞画图跃然于海平面上。当你细心观察日出时，会被这流动的自然天相所征服。日出的过程是由东方出现“鱼肚白”开始的，从海底冒出的火焰染红海面，天是红色，海是红色，呈现水火相融的一面，便是烧海。清朝翰林诗人李村戴宽有《烧海》句：离奇变幻不可诘，惟看紫电喷长虹。可惜的是因移沙造田、盖房、加工饲料等人为原因的破坏，使这一自然遗产仅存张巨河村南一段。
作者；郑树彬原文载《渤海新区报》年6月6日笫四版
*骅港
*骅港的前身是大口河港，位于新村乡宣惠河和漳卫新河交汇处。清光绪《畿辅通志》载：大口河在盐山县治东北一百四十里，接山东海丰界。港址在宣惠河口的凹岸处（大口河即古*河入海口处）。史载：明嘉靖元年有浙江海上商人经东海、*海、渤海来歧口、大口河港一带上岸进行易货贸易。内河航运首推柳河，其后至明中期。
清朝康熙—乾隆时期，境内的河海运输业已呈繁盛之势。东北木材、药材商来境内沿海交易。大口河海口、徐家沟海口、赵家沟海口已发展成对外流通的码头。外埠船只载来木材、粮食，买去鱼、盐、枣等当地特产。境内前往外埠的船只（以舢舨、风帆船为主），载回席子、纸张、石料、香料、渔具等生产生活用品。码头起到调剂余缺，互通有无的作用。
据民国五年（）修《盐山新志》（法制卷十二盐场）载：秦、汉迄元，盐业为河北之冠，柳河为运鱼、盐之通渠......。柳河自沧县捷地南东行，过章武（今故县）、盐山（今旧城）向东北经羊二庄、海丰镇、老盘庄、小郭庄至范家堡（北支，南支入大口河）入海，所经之地都是秦、汉以来的都邑巨镇，横贯于南所盐场范围之中。因此，柳河水运发达，是境内居民运输鱼盐及生活、生产资料的必经之路。年，沧州司置盐场，原盐经柳河运至沧州（今沧县旧州），以此为总汇然后再行销各地。海丰场的盐成为内河运输的大宗物资之一。明朝初始，柳河逐废，*骅鱼盐从此结束河运历史，而改由陆路运输。大口河港也逐渐失去往昔的繁荣，此后成为沿海的较大的渔业收渔船点。
近代以降，海洋经济的发展，大口河港又渐入视野。资产阶级民主革命的先行者孙中山在《建国方略》一书中载：“此港将位于*河河口北直隶湾之南边，离吾人之北大港约八十英里。当整治*河工程已完成之日，此河口将得为航洋汽船所经由，自然有一海港萌芽于是。以是所管北方平原在直隶、山东、河南各省有相当之部分，而又益以内地水运交通，所以此港欲不成为重要三等港，亦不可得矣”。所叙之港在该书中记为“*河港”，即今大口河港。
年又开辟大口河至塘沽运盐驳船航线，每年运盐2—10万千公斤。年在以上3千米建成盐业码头，可停靠千公斤驳船，每年可装运20万千公斤原盐转塘沽新港出口。年6月9日大口河港改称*骅港。8月1日，2个千公斤级泊位码头建成运营。码头长米。年12月2日，*骅港扩建千公斤级泊位工程动工。
年2月16日，2个吨级码头相继建成运营。8月万吨级神华*骅煤港工程经国务院批准立项。10月在中共第十四次全国代表大会上提出四大跨世纪工程之一的神华工程，*骅港为其西煤东运第二条大通道出海口。年11月19日国务院副总理朱镕基冒雪考察*骅港并作批示：尽快理顺体制，筹措资金，加紧前期工作。
年，*骅港总体建设方案完成。该方案由中国交通部第一航务工程勘察设计院设计，采用南煤北杂布局为基础，煤码头为突堤式布置。4个码头在同一列。年*骅港一期平面总体布置优化方案评审会经专家组评定通过。4月14日华能精煤公司与中交一航院签订《*骅港一期工程初步设计阶段设计承接方关于工程设计若干问题的协议》，港区设在大口河东北侧约米处。
年11月25日，*骅港举行开工典礼。中共中央总书记、国家主席、中央*委主席江泽民为*骅港题写港名。国务院总理李鹏出席开工典礼并为工程奠基剪彩，宣布*骅港（神华煤港）暨朔*铁路开工建设。
年沧州至*骅港港的铁路已建成通车，成为*骅港区。孙中山先生的设想终于在百年后实现。
作者:郑树彬原文载《渤海新区报》年7月1日笫四版
辛立灶村名的由来
海边上，有个辛立灶村，至今晒盐为业。这个村名是怎么来的呢？这里有段故事。
一、血战灶地
相传明朝初年，这里的灶民集中置锅熬盐，渐渐形成村落。村里有个身高力大的小伙子，姓王名臣，人们都称他臣哥。庄亲辈，就这么回事，同辈的不论大小都这么称呼，长辈呢，那就是称呼孩子们的臣哥了。到了建文年间，朱棣起兵，侵入这个村子，大肆杀戮，村民们群起反抗。
却说这时，臣哥正和十几个小伙子在灶地熬盐，见村里滚起浓烟，鸡飞狗跳，人喊马嘶，知道大事不好。正想回村，却有四、五十个兵卒从芦苇荡里冲将过来。先上来的兵卒挥起长矛，把一个来不及躲避的小伙子挑出肠子。见此场景，有人想跑，哪里还跑得脱，兵们已把灶地围了起来。
只听一声吼叫：“日他奶奶，打！”正是臣哥的声音。只见他两手端起一口铁锅，照一个扑上的来兵扣去，那兵面条似得瘫在地上，锅还扣在身上，像个大蜗牛，旁边一个兵也“沾光”不小，滚热的卤水溅到他脸上，半拉脸被撕下皮来;几小绺烂肉搭拉着，只痛的嗷嗷怪叫，扔下长枪在地上乱滚。臣哥手疾眼快，一把拿起他扔掉的枪，照那兵的脑袋猛地一脚，扑地一声。像踢了个瘘西瓜，花花脑子满天飞。
兵们一见他最厉害，齐打呼地照他杀来了。可这臣哥只是力大无比，却不通武艺，见数枪刺来，只得后退，被后面的兵一枪刺进肩膀。他一觉疼，一个猛劲，楞把枪尖“咔嚓”一声断在肩膀里。因为用力过猛，握在手里的枪杆也被抖成两截。兵们一见，呀呀怪叫，臣哥顺手拔下一个熬盐灶的灶筒，顺手就扔过去，两个兵躲闪不及，被砸到在地，灶筒带着他俩滚出三步开外，不动弹了。
这会臣哥手里可吗也没有了，背上还有半截枪尖，兵们一拥而上，枪朝四面刺来。
这时，只见一道红光围绕臣哥绕了一圈，比贼星还快，只听噼里啪啦枪碰枪，叽里咕噜人碰人，那四面的兵是王八吃西瓜，滚的滚，爬的爬。臣哥定眼看时，一个红衣女子巍然而立，怒目圆睁，继而伏下身子，挥动单掌，照着地上的兵们不管是头是身子，一人一掌，切瓜一样，切到腰上，腰得分两截拿着，切到脖子上，闹好了连条筋，切到头上就不用说了。只见灶地一片血污，那十几个灶民也都被杀死。这功夫，村上的兵杀尽所有百姓，也朝这边奔来，嗡嗡一片，*蜂似得。那女子见此，一胳膊夹起臣哥，翻身上了一匹枣红马，向前跑去。突然，马陷入污泥，连水带泥顶了马肚皮，后面的兵见状赶忙围过去，只见那女子一收身两胯一夹，马被她生生提起，又向前跑去。
天快黑了，那女子下得马来，准备给臣哥包扎伤口；臣哥跪在地下，连声说：“多谢仙姑救命，多谢”他以为遇到神仙。
没想到这一出唇，那女子也跪在地上，抽抽搭搭哭出了声。哭着哭着拉起臣哥，说：“不哭啦！”她强忍悲痛，扶着臣哥坐在地上，两人慢慢说起了话。
原来这女子是一个杂技班里跑出来的，从她不懂事的时候，被班主买了来，到如今不知道自己的真实姓名，只知道是从甘肃来的。她几岁就撂场子挣钱，受的那苦就甭提多大了。这个班子的五个女艺人都是班主买来的，姓班主的姓，管班主叫爹；班主也不给她们起名，按年岁叫大女、二女，一直到五女。这女子排行第三，被称为三女。就是这样豁出命来给班主挣钱，班主竟丧了天伦，千方百计糟践三女。三女生性倔强，一气之下骑匹枣红马逃了出来。逃出的第一天就碰到这儿，这才救下臣哥。臣哥也向他诉说了家世，他家几辈子都在这熬盐为生，如今庄子平了，亲人没了，说着说着，两个苦命人又哭起来；一会儿又相互劝慰。
臣哥说：“三女，我忘不了你的救命恩，兵荒马乱的，我又带着伤，你别管我了，逃命吧。”三女说：“你我已经拆不开了，咱都是苦命人，是一家子了。”
“怎么是一家子”“刚才咱俩一起跪在地上，好似拜天地般的”“哎呦”臣哥红了脸。总是艺人跟一般人不同，三女一点也不羞。三女把臣哥扶上马，后来流落到山西成了亲
二、树下认亲
到了永乐初年，朝廷迁民，山西洪洞县的大槐树下可就热闹起来，整日聚着准备奔往外地的人。这时，三女和臣哥的头发都花白了。他俩在树下认真打量着准备迁走的人们。三女见东边站着三条壮实点的小伙子，就拉着臣哥走过来。“准备迁到哪去啊？”三女问。“咳，往北走吧，能混口饭吃就行啊。”臣哥说：“我是从北面过来的，想家啊，有心回去，也老了。我那会在海边上熬盐，还能混口吃，可那活苦啊，一般人干不了。”
一个小伙子说：“俺哥仨身子骨还算行，您老说这地方在哪啦，俺去。”臣哥说：“行，到时候你们闹好了，俺要还能动就投奔你们去，也算家人去看看。”就把路线说给那哥仨。三女问：“哥仨贵姓？万一回去的那一天俺好找你们。”“俺姓姬”“姓姬。是霸王别姬的姬吗？”“是”“哎呀，俺大姐—”她转过脸来对臣哥说：“就是大女，他记得是姓姬;还有你叫臣，我叫女，合在一起也是个姬字。哬，暂时亲戚啊。”几个人也觉得巧，都笑了。
三、重改村名
姬姓三兄弟费了好大劲，终于找到了村址和灶地。这里尸骨遍地，夜来闪着磷火。仗着有些刚迁来的人们在附近立了村，或垦地，或打鱼，这哥仨也不觉得那么害怕和孤单，就草草安顿下来，准备置灶熬盐。
随着迁民的到来，官府在这一带设下管理机构，循旧例要登记灶籍，发给官锅（称为牢盆）才能熬盐，要按锅纳税。哥仨置了一口锅，开始了熬盐生涯。因为刚来到此地，就把他们住的地方称为新立村。
几十年后，哥仨都娶了媳妇，都有了儿子，老大老二一屋一个，老三家生了双胞胎。挺大一个家庭，和和顺顺过日子，锅也增到五口。
这天一家人在灶地打苇草，以备熬盐用。到了歇着的时候，老大看着这一家人，想想刚来的时候，心里觉得高兴，就对他儿子和三个侄子说：“俺老哥仨如今领着一大家子过日子，多好啊，可俺哥仨早晚得老，你们小哥四个往后怎么过，还像俺们这么和顺？”老大的儿子说：“没有不散的宴席，俺哥四个早晚分家。”老二的小子说：“对，早分利索了不错。”老大一看不对味，说：“行啊，早晚得走这条道，这么着吧，我今儿试试你们，这家怎么分，就说这五口锅吧。”老大的儿子抢先说：“我打芦苇嚓嚓嚓，五口锅灶我要仨。”老二当时接过来:”我打芦苇刷刷刷，五口锅灶我要俩。“
就这一闹，五口锅灶没了。老三的儿子一急，让镰刀划破了手，他*气一扔镰：“我打芦苇拉了手，五口锅灶我没有。”说完跑到一边去。老三的第二个儿子一看这，一跺脚说：“我打芦苇一大抱。五口锅灶我全要！”老大说：“看你们，不到真事就较上真了。看俺老哥仨，挣这个家业不容易啊，真是辛辛苦苦啊。’老二说：“大哥，咱为了让他们不忘本，咱就叫辛立灶吧。”
从此，村子改了名。再后来，三女和臣哥还真来过一次，见到灶地又兴盛起来，感到很欣慰。
原文载《盐灶春秋》田汝林倪树行编著
海丰镇金门限的传说
海丰镇有一条干涸的大沟。传说，沟内埋着一条金门限；既看不见也摸不着，但是，每当人们从门限走过时，必须高抬腿，不然便被绊一跤。大小车辆从此走过去，必听到“咯噔”一声。有好事者，曾拿铁锹在此大挖特挖，结果挖了个仰面朝天，也没挖出金门限。老人们说，有福之人不用忙，没福之人空劳神，金门限是等富贵之人来取走它，没那福气的，就是拿出老愚公挖山的精神来，也挖不到。
有一年金门限旁边长出一颗高粱来，别的高粱都熟了，独独这一棵，湛清碧绿，又粗又高，就不见熟，村民们也觉得这棵高粱有点来头，干脆让它长着吧。一个过路的南方人从此经过，发现了这棵高粱，围着高粱转了前三圈又转了后三圈，蹲在一旁直愣神，他知道这是一只金钥匙，下面便是金库银库。然而必须要等到一百天，才能砍倒高粱，打开锁，迈过金门限，进入金库。这时有一个放羊的小孩，赶着羊群从这过。南方人喊住他：“小老弟，来，我和你商量个事。”他指着高粱对小孩说：“看见了吗，这是一只金钥匙。下面埋着无数金银财宝。不过要等到一百天才能打开它，少一天也不行。在这一百天中，还必须给这高粱上上一百担粪，浇一千担水，少一担粪一担水也不打不开它。现在我有急事要到北方去，一百天后我回来，等着我，咱俩一块去打开金库门！”说完匆匆而去
放羊娃想这下我可扔了放羊鞭再也不放羊了。我也尝尝趁大钱的滋味。他到集上买了一副筐，请木匠做了一副筲，便开始担粪挑水。第一天，他的肩膀红了。
第二天，他的肩膀肿了。第三天，他的肩膀破了…….到了第九十九天，他担了九百九担粪，挑了九百九担水，他的两腿要断了，肩膀连棵草都不敢搁。他恨透了南方人，这小子躲到一边图清闲，让我一个人受累，到时他还得现成的。得了吧，趁他不在，我先打开吧，咱独得了。
说干就干，他一下把高粱砍到了。真奇了，只听忽隆隆，两扇大门在他面前敞开，脚下便是耀眼放光的金门限，他抬腿迈了进去。哬，里面简直就是另一个世界。无数的男男女女来来往往，显得特别匆忙。这里既没人声也没喧哗，静悄悄的。奇怪的是这里的人们相貌几乎一样，男人们都是*发*须*面，身上穿的也是*袍。女人们都是银发银面，一身素裹，显得那么俏。放羊娃想加入到人群中去，可是那些*脸汉和银面女身上如像有一股拒人千里之外的气势，使他无缘无故的心虚起来，只想赶忙离开。正好身边有一把小铁铲，他想这玩意做放羊铲不错，于是拿了起来。谁知那群男女大喊一声：“捉贼！”放羊娃肝胆欲裂，便逃了出来，只听“咣当”一声金库的大门关上了，再看看手里，哪是一把铁铲，分明是一把金铲子。放羊娃直后悔，我为嘛不逮俩人出来呵。
一百天后，南方人回来了。放羊娃把事情的原委和他一说，南方人急得大哭：“那些男男女女，其实就是金、是银呀，唉，算咱没福！”
从那以后金门限也没有了，大小车辆再走过去，也听不到“咯噔”的声音了。
搜集整理刘洪波原文载《长芦*骅盐场资料卷》年版
羊二庄石爷庙的传说
羊儿庄（今羊二庄）的石爷庙在清末民初时期，香火很旺盛。庙里的石爷坐像高一丈有余，左右还有两个小弟子相伴。石爷是怎么来到羊儿庄的，石爷庙又是怎么修起来的，这里有个传说。
光绪年间的一个冬日，正逢羊儿庄集，十里八村的人们都往集上奔。步撵的、骑牲口的、赶马车、牛车的都有。在赶路的人当中，有个白胡子老头，手领着两个小孩，慢慢腾腾的往羊儿庄而来，后面跑来一辆马车，赶车的每当见到路人都在空中打个小响鞭，吆喝一声，好不威风。来到老头这也不例外。老头拱拱手：“借光，我上了年纪，脚迟脚笨，两个孩子嫩胳膊嫩腿走不动，跟两步车吧。”赶车的理也不理，反又打了个响鞭，踮儿踮儿的走了。
紧跟着又上来一挂骡马车，三口牲口都膘肥体壮，毛光油滑，头上顶着红缨子，脖子上挂着铃铛，老远就听见哗啦哗啦的声响。这车来到老头身旁，老头又求要跟跟脚，赶车的说：“有急事，怕耽误了，以后吧。”也超过去了。老头望天叹口气，对两个孩子说：“咱在道边歇会吧。”爷仨就坐下来。
一会儿，从后面又来了辆老牛破车，慢腾腾的上来了。赶车的见到这爷仨，就问：“大叔，是上羊儿庄吗？”
“是啊”老人答应着：“走累了，坐下歇歇？”
“上年纪啦，不行啦。”赶车人说：“要不嫌慢，跟车慢慢的走吧，反正轻松点。”“感之好啦”老头和两个孩子上了车，说来也怪，自从老头一上车，这车可就气吹似得快起来；这不颠不颤，平平稳稳、越走越快。一会就赶到前面两辆车的前面。
到了羊儿庄，老头和两个孩子下了车，说了声：“好心好报。车把式，我也没多少钱，赶明酬谢你两吊钱吧。”“咳，本乡本土的，说起来兴许还有亲戚，那就见外了。“赶车人推辞着。“别，要不我这心里老过意不去。”老头说：“赶明你上庄子东面来拿就行。”说完那爷仨就不见了。赶车人觉得蹊跷，到家和家里人一说，都说这里面有个讲究，第二天天刚亮，一家人就到了庄子东头，只见这里围了一大群人，人群中间竖着三尊石像，当中那位慈眉善目的老者正是昨天跟车的老头，两边还有那俩小孩子。凑近一看，在老头两条腿上搭着两吊铜钱：正有好几个人往下拿，说吗也拿不动，赶车人明白了，上前说：“您老人家还真当回事了，我就领情吧。”上前取下两吊钱，反身又磕了四个头。
人们一见只有他才取下钱来，忙问原有。赶车人说了来龙去脉，人们都说这可是造福一方的神仙，立即找来绳索、杠子要抬到村里。绕绳绳断，拿杠杠折，人们认为是神仙怪罪，就在这三尊像处盖了座庙，把石像套在里面，称为石爷庙。石爷像在文化大革命时期被埋入地下。年，村老年人协会捐资在供销社院内重建，改名玉皇庙。
原文载《盐灶春秋》田汝林倪树行编著
长芦盐的传说
在很古老很古老的年月，那时候渤海滩上是一眼望不到边的芦苇，几乎把大海都罩住了。有一个叫长芦的年轻小伙子，每天带着他的伙伴们，把长长的芦苇割下来运到海滩上，让那些心灵手巧的姑娘们编织成有着各种花纹的席子、篓子，然后运到遥远的陆地上换回粮食棉布，人们过着美好而又和谐的生活。这个海滩长大的小伙子，非常非常的能干，可他一生下来就比一般的孩子长得清秀、苗条，很像芦苇一样，因此爸娘就给他起名叫了长芦。
一天小伙子们像往常一样，唱着歌你追我赶的运芦苇，姑娘们轻轻地哼唱着古老的小曲，手里不停地编织着细细的芦苇。忽然间海水沸腾了，一下子掀起了冲天大浪，在滚滚的恶浪尖上出现了面目狰狞丑陋的渤海龙王。他大声吼道：“你们都听着，我要娶南海龙姑当姑娘，限你们这些草民六六三十六天之内给本王织成三十六万张蓝色的苇席，上边要镶嵌上闪闪发光的日月星辰，我要搭一个从渤海到南海的喜棚！”小伙子和姑娘们先是害怕，后来听到龙王的无理要求，都站了出来愤怒的喊道：“我们不给，我们也不织！”气的恶龙张牙舞爪地吼道：“大胆的草民，你们胆敢不给，你们胆敢不织，我要把岸边的芦苇统统拔掉，我要把你们统统淹死！”说完发起威来，霎时黑云密布，狂风大作，无边无际的芦苇一下子被连根拔起，卷进了波涛滚滚的大海。接着他又张牙舞爪血盆大口直向人们扑来。
这时只有长芦奋不顾身冲上去跟恶龙拼命。可他那里是恶龙的对手，没几个回合就被恶龙的利爪抓住了，正在这时，猛然从天空射下两股剑也似的烈火，好家伙，只烧的恶龙哇呀哇呀怪叫，遍体冒烟。恶龙急忙扔掉长芦，抬头一看“啊！”一个小姑娘红衣红裙，满面红光，两眼喷着烈火。她指着龙王愤怒的说道：“我是太阳的火妹妹，不许你祸害百姓，你再不改恶从善，我要活活把你烧死！”
龙王听罢冷笑了一声说道：“哼哼，你当我怕你一个小毛丫头！告诉你，你哥哥太阳来了也白搭！难道你们不知，金木水火土五行相克，我这水是专克你那火的，我要把你扔进大海里，叫你永远失去火焰！”说罢恶龙一抬头一股粗大的水柱直向火妹打去，顿时火妹的火焰被灭了，恶龙一爪抓起火妹妹向大海拖去。只听火妹妹挣扎着喊道：“长芦哥哥快去找我兄长，他会告诉你如何来救我！……”
长芦向东一直走了六六三十六天，在大海和蓝天交界的地方，找到了火妹妹的哥哥太阳。长芦向太阳请教了救火妹妹的办法，又向北走了六六三十六天，在大棚岛上找到了一块地，这块地是大鹏鸟从太上老君的炼丹炉里偷来的神铁，用这神铁在太阳的烈焰下用六六三十六天的时间，打成了六六三十六环的降龙神鞭。
长芦带着神鞭回到了家乡，他立即招伙伴和姑娘们又来到海滩。长芦在岸上，抡起降龙神鞭“哗、哗！”抽打着海水，每抽一鞭，海水就出现一条深深的鞭痕。不一会儿，只听一声咆哮，恶龙张牙舞爪地又浮出了水面，直向长芦抓取，长芦抡动神鞭“咔嚓咔嚓”两声响，恶龙两颗獠牙被打掉了。它发疯似的猛扑长芦，长芦闪身灵活的骑在恶龙身上，抡起神鞭猛抽，恶龙求饶了，老老实实地从海底放出了火妹妹。这时乡亲们都围了上来要恶龙先把海水退去，再把芦苇还回来。哪知恶龙的法力太小，再也没有办法恢复原来海滩的面目。他只是哀求道：“别打了，我退水，我退水，我把海水全退了。”“不能退！”火妹妹急拦道“海水里有宝贝，要他按时把海水送上来，以此赔偿人们的损失!”乡亲们莫名其妙的望着火妹妹。只见她又对着长芦喊道：“长芦哥哥，快用神鞭把海水围在沙滩上，不能让他退掉！”说完她踏着红霞飞上天空，向海水喷出烈火。眼看着地面上的海水象开锅似的一股股白烟直冒，变成了朵朵白云。功夫不大，海水不见了，沙滩上留下厚厚的，闪光的，像白银一样的东西。
长芦抓起一把舌尖一舔，“哈！”有滋有味的。人们都学长芦的样子，抓起来用嘴尝一尝，顿时，人们像发疯似的跳啊、唱啊，在阳光灿烂的海滩上，堆起一座座洁白，晶莹的银山—盐码。战败的龙王，驯服了，他遵照人们向他提出的要求，按时给沙滩送海水，就是现在的涨潮。
人们为了纪念长芦战胜恶龙为人类造福的功绩，就把这儿的盐叫长芦盐。后来便有了长芦盐场。
讲述者：方金铭、齐爱苓原文载《中国民间文学集成·*骅资料卷》
同居桥史话市境北部同居村后的兴济减河（俗称娘娘河）上，筑有古桥，民国版《沧县志》上云“同居桥”。桥因盐兴而筑，后因盐衰而废。
古时，齐、燕两国都曾有发达的盐业，古书记载“齐有展渠之盐，燕有辽东之煮，”展渠即渤海。由此而知，环渤海地区在当时已是产盐重地。金未至元代，在渤海沿岸先后设置20多个盐场，其中便有严镇场（今同居村）。严镇场设于元未，隶属长芦，距盐运司一百二十里，距盐运分司九十里。四至范围：东近大海，西至唐官屯，南抵利国场界，北连兴国、富国两场。灶户分别来自玉田、武清、宝坻、丰润、沧州、南皮、盐山、宁津、交河、青县、静海、东光十二州县。明朝隆庆年间，严镇场有坨二，镬二十四滩，位于严镇东北七十余里。场内盛产芦苇，灶户煎盐有取之不尽，用之不绝的薪柴，曾有“潮做浇田雨，云成煮海烟”的诗句反映灶户煎盐盛况。所煎之盐享有“银花玉液”的美称，它曾作为贡品，直供大内。严镇场由盐大使专管场内事务，按级别属于未入流，虽然官轻位卑，但还是朝廷所授。
明朝成化三年（），为刹运河水势，朝廷兴众开挖兴济减河。该河源兴济、出青县过静海入*骅境，经乾符、隆儿庄、聚官、桃园进入天津市大港区六间房村，深入盐场内。弘治年间，张皇后委任张鹤龄、张延龄两位国舅疏浚此河，他们当然看中了这里所产之盐。有了水路运输本轻利重，他们冒漕运官盐之名，行中饱私囊之实。此后人们习称该河为“娘娘河”。
明未清初，长芦盐场制盐由“煎”改“晒”，这一工艺上的重大革命极大推动了盐业的发展。为使盐运畅通，在兴济减河桃园村北修建桥梁，因该地隶属严镇场，故名“同居桥”。
清嘉庆年间，同居桥由于历年所摧，残破已甚，雨潦河涮已成危桥，行人贩夫共叹行路难矣。当地百姓多次欲修此桥，由于费重工繁而作罢。同居关帝庙住持僧人明德，大开募化，四游托钵，历数年，积少成多，募钱一千余贯，于是雇佣民夫，买石材。自嘉庆十二年（）二月六日兴建至七月初三日竣工，历时六个月大桥建成。远望大桥如虹霓，横跨河上，驱车负担者络绎不绝。
建桥之中，三月十二日大风之夜，运河之内船只皆覆没，唯独运石材船幸免于难，世传神之佑也。严镇场大使佟允怀，字召堂，闻知造桥之事，捐出俸金，功居第一，众人咸服，莫不踊跃从事无惜费。
大桥建成之后，当地士绅与商灶公议，凡路过此桥的车户，每筐盐捐制钱一文，用以垫道修桥之费。此项钱文由同居关帝庙僧人收管，如有剩余，以资庙内香火。倘若该寺僧人始勤终惰，由商灶人等告官查处。由此而知，同居古桥修建后管理可谓完备。桥头石碑完整记录了建桥时的详情。
清朝咸丰年间，盐务逐渐凋零，兴济减河由于泥沙淤塞，加之管理不力，该河已成为地上河，漕运中断。年严镇场关闭，同居桥失去了往日的兴旺，风光不再而废弃。
上世纪五十年代中后期，各村队兴修水利，废桥石材和桥头碑被运往别村，用作闸、涵的建筑材料。
在*骅历史上，同居桥是唯一有详细记录的古桥，它的兴衰鲜为人知，故撰文记之以飨读者。桥头碑现存*骅市博物馆，它或可作为水利、交通、盐务等部门修志的实物佐证。
作者：于刚原文载《*骅报》
王花庄的由来
在子牙河南岸有个王花庄，这村名的由来还有一段故事。传说杨家将忠中有一个女英雄叫大刀王怀女。她死后就埋在这个村子南边的大沟里，人们为纪念她，就把这个沟叫做“王家沟”。
后来，朱元璋的儿子燕王朱棣“扫北”，率领千*万马，所到之处，人都被杀光了。无辜的人民无不闻风丧胆，眼看这场灾难就来到王家沟的人们头上了。当时人心慌慌，有的想逃，有的主张留下拼个一死。有一个老年人说道：“咱们走到哪也逃不过这场灾难，不如守住这块地，死也不死在他乡！”于是全村人都听了老人的话，谁也没逃走。
全村人的这一行动，感动了天上的花仙姑娘。就在这天晚上，天空中留下一片晚霞渐渐向王家沟飘来，人们觉得好怪都跑过来观看，过了一会儿，忽然从晚霞里飘出一位美丽的姑娘。她笑着对村民们说：“我被你们的行动所感动，特来给你们帮忙的。”说完她取出一个花篮，只见花篮里五彩缤纷耀人眼目。她随手一扬，篮子里鲜花纷纷飘下，落在村边、路旁，不一会儿整个村子就被鲜花围了起来，人们再找仙姑不见了。
第二天刚一亮天，燕王带领人马就来了，他们见这块地方到处是花，层层不透，以为这是个花园，只是看了看就带领人马走了。
燕王走后不久，花也不见了。人们找啊找啊，只是找到了一些花籽，人们就把这花籽种在村子里。第二年春暖花开，王家沟又被花包围了。人们为了感谢这花仙姑娘，就把王家沟，改名为“王花庄”，以此作为对花仙姑的纪念。
讲述者：翟浩珍、白桂兰、刘玉凤、白云英整理原文载《中国民间文学集成·*骅资料卷》
关爷庙搬家
从前*骅葛沽塘，叫曹家台。那时候，村上有个关帝庙，后来不知为什么一夜间连神带庙不见了。人们都很奇怪，后来在离葛沽塘十多里的留老人村发现了这座庙。这是何故？当初留老人有一个穷人劫了皇纲，被官兵追的走投无路，来到这关帝庙，他跪倒在地给关帝连连叩头，要求关帝爷保佑。这时官兵已经赶到，他无奈就藏在关帝的身后。这些官兵搜遍庙的各个角落，竟没有发现这人。待官兵走远，他看天色已半夜，他对着关帝爷叩头谢恩，要求关帝到他村去。说也真出了神，当他背起关帝，那样大的泥塑神像，竟不觉得重。他回村找了一个开阔地放下神像就守在那里，他想到明天再想法修神庙。因他被官兵追的已经疲惫不堪。不觉不知睡在神像旁。一觉醒来发现自己躺在原来的庙里。旁边的关平，周仓也不知何时来的。他起来前后转了转，竟是自己的村庄，这才恍然大悟，原来关帝显圣连庙也搬来了。从此后他把劫来的银子全部分给了穷人。
讲述者：曹茂官、刘常山整理原文载：《中国民间文学集成·*骅资料卷》
九女河的传说
每当夏天，人们抬头望星空时，发现很圆很圆如同星座一般古井的天井星座，可你再仔细看去，那排列均匀的星座却出了一个缺口，你知道这是怎么回事吗？
传说牛郎织女被王母娘娘用簪子划了一条天河把两人隔开了，只有每年七月七日才能在鹊桥相见一次。年复一年，织女怀念丈夫就撺掇姐妹们去天河里洗澡。姐妹们深知她的心思，便瞒着王母娘娘偷着出来了。那牛郎就在河的岸边开了一片荒地，每日带上金哥玉姐种地求生。这一天，牛郎牵着牛到河边天井去喝水，这天井就在天河边上。忽然听到一个很熟悉的声音，他回头一看，是自己日思夜念的妻子朝自己奔来。
他不顾一切的扔掉了牛绳向织女扑过去。一对情人抱头痛哭之后，织女哭着问这问那，问孩子们可好？牛郎一一回答着并拉着织女回家去看看。突然见织女泪如雨下说道:“不行啊”天时已到，不能再连累你和孩子们哪！多保重吧！刚说到这“轰隆”一声巨响。原来牛郎和织女说话时，老牛正在井沿喝水，当他听到牛郎织女刚见面又要分开时，心里也感到难过，一走神踩掉了井沿上一块大石头。牛郎听到声音一回头的功夫，织女随着姐妹又回天庭去了。
从那时起，天井上少了一块石头，尽管牛郎费尽了心力，至今也未补上。可当时那块石头从天而降，只落到沧海岸边的一片田野里。这里的人们见天上掉下来一块大石头，石头上有一个深深的牛蹄和许多古怪的文字，于是人们就给这块石头取名叫“天井石”，离石不远有一条小河改名叫“九女河”，河边那个古老的小村也改名叫“九女河村”。从前这块天井石很是灵验：每当久旱无雨的时候。只要找出九个寡妇将天井石翻个个儿，天上就立刻下雨。都说这是因为石头一动，就惊了织女，当她看到九个寡妇就牵动了自己的心，便哭了起来，她的泪落到地上就成了雨。
讲述者：冯奶奶冯宝麟整理原文载：《中国民间文学集成·*骅资料卷》
古今羊二庄
两千多年前，羊二庄就是水陆交通、商业、文化、教育的重镇。据《盐山县志》（清同治版）记载：“西汉高祖六年（前）在此建柳邱侯国。传四世后，于汉景帝后元元年（前）废侯国改称柳镇。东汉时柳镇改为杨镇。隋代后盐山县设立，前街为羊海铺，后于为羊元铺，合称杨二庄。元代称杨二镇”。前街榜古柳河。
羊二庄大马庄村东南五千米处，是秦代柳县遗址。《盐山县志》（同治版）载：“柳县之置，县治以柳为数典之祖。”《*骅县志》（年版）载：“位于羊二庄村西北2.5千米处，为秦代徐福东渡所筑侨居童男童女的丱兮城。”羊二庄东北约七千米处，为汉武帝元朔四年（公元前年）在此建柳侯国，即今海丰镇村南马鞍形高地为国治址。
据《盐山县志》（同治版）载：“秦汉时柳县为河海交通之大阜，故南北方浮海者以此为市舶要冲。”在天津未兴之前，羊二庄在秦汉时曾是水陆交通发达，商贾云集、商业繁华之地。
羊二庄经历了历代王朝的兴衰，延续到明朝，朱元璋在南京称帝后，一系列的惠民*策，使黎民百姓得以繁衍生息。没过多久，却在中原燃起战火，给北方的百姓造成了巨大灾难。朱元璋为加强皇权，他先后分封了二十四个子侄为藩王，分封领地，镇守边疆。洪武三十一年（）朱元璋辞世。太子朱标早亡，皇孙朱允文继位，国号“建文”（—2）朱允文登基后，感到最大的威胁就是这些藩王。于是他的权臣兵部尚书齐泰、太常卿*子澄献策“削藩”。建文帝采纳了他们的计策。一年之内消废了五个藩王。当他调兵遣将围攻燕王朱棣（朱元璋四子）领地北平时，文武兼备的朱棣就此起兵迎战，打出“清君侧、诛齐、*”的旗号，在河北、河南、山东、江苏进行了将近四年的拉锯战。百姓深受战乱之苦，纷纷起来反抗。建文帝二年（2）六月，朱棣越战越勇，终于攻下南京，这就是历史上所谓的“靖难之役”。朱棣在南京称帝，国号“永乐”，成为明朝第三位皇帝。永乐元年（3）朱棣迁都北平，一路之上对北方抵抗过他的百姓实施“报复”，进行大规模掳掠和灭绝人寰的残害，耕地荒芜，村庄断绝了炊烟，这就是后来民间传说的燕王扫北。
朱棣迁都北平后为填补中原的空旷，于永乐二年（公元年）把人口众多的山西省作为移民重点。移民机构设在晋南的洪洞县“广济寺”，负责给移民发放川资和凭证。寺前有一棵汉代古槐，成批的移民在管*的监护之下奔赴中原各地，当他们上路后，回头望见的只有那棵大槐树。
羊二庄凭借着它的地域优势，自然吸引着众多移民在这里安家落户，耕耘播种，繁衍生息。这就是民间流传的“若问祖先何来处，山西洪洞大槐树”。
经过了明、清两代，民国，直到年建国前后，杨二庄镇依然是经济、文化、教育的重镇。这里地势高上，海拔3—4米，一般年景都有比较好的收成，因此民间谚语“气死龙王，涝不了羊二（尔）庄”。前街是繁华的中心，沿街门店均有前出厦的建筑，店铺林立，商贾云集。旅店分布在前后两街，在东西三华里的长街上，以姓氏命名的有王家店、张家店、刘家店、李家店、夏家店等。旅店分为骡马大车客栈和客商旅店，沿街百货门市有同兴布庄、三盛斋、三盛祥、信成号、德发顺等；糕点铺有三合成、同聚兴等；药店有广生堂、大仁堂、萬育堂、松茂堂。饮食业有烧饼、果子、包子、火烧、熏鸡、茶铺等。后街是回民居住，以面食业为主。大街之上白天车水马龙，晚上门店灯火通明。
在明、清两代，民国年间，羊二庄又是海盐生产与集散之地。渤海西岸滩涂广阔，是生产原盐的基地。大寺村西，有一块空地叫盐坨，海盐用骡马大车拉到盐坨。古时是利用柳河水路运往各地，柳河上游断流后，海盐主要依靠骡马大车和驮运。由于盐业的发达，官府设立了盐业管理机构“盐巡署”其地址就在前街东头沿街朝南的署衙门。占地约十亩，这里建有办公厅及公寓，均为砖木结构。到年春季，日本侵略者入侵羊二庄，强迫乡民拆掉这些建筑，把砖木派车拉到村南高地上，修建起了高大的炮楼子，成为日伪据点。年日本投降后，炮楼拆除了，成为耕地。
羊二庄前街在清朝出了一名鲜为人知的武进士，前街大十字街以东有一座砖瓦建筑，人们称谓“孟家大厅”的，就是孟八进士的宅院。沿街朝南的高大气派门楼，说明是官宦之家，孟八进士排行第八，据“孟氏宗祠”载：“清故例授武德骑尉辛未科武进士，恩赐五品*工，讳国卿字康侯孟公，生乾隆五十一年（）正月二十三日，卒咸丰九年（）九月十一日。”解放以前，人们还能看到在其孙孟宪洲住宅堂屋正中挂的那块钦定金字“进士”匾额，以及他习武用的百余斤重的铁刀和临阵用的春秋刀。这些器物据其后人说已经失传了。不过“武进士”在现在的*骅市境内历代是很少有的。
羊二庄后街为回民居住，有一座清真寺。前街为汉民居住，庙宇也很多，有药王庙、土地庙、娘娘庙、魁星阁和玉皇庙。住有僧人的只有药王庙，僧人法名“觉真”，由于年轻人们都称呼“小和尚”（觉真和尚原名刘豪杰，还俗后年参加八路*，后成为解放**官）。药王庙前有一栋楼，里面挂了一个铸铁的大钟，高约1.6米。撞钟时钟声悠扬响亮，十里以内都能听见。此钟年毁于“大炼钢铁”。香火鼎盛的当属玉皇庙，每年正月初八为玉皇大帝的生日，羊二庄周边村庄乡民敲锣打鼓，彩旗招展，来此烧香拜佛，热闹非凡，加之正直三、八大集，人们赶集购物做生意，从早赶到晚上才散去。
羊二庄文化、教育也很发达，民国年间就有地方办的学堂，分为初、高两个班次，学生也多，教师也多。村村都有书法爱好者，大寺教师出身的宋云贵先生，前街的皮从周、李建之先生习练书法成名，以行书、楷书见长，前街农民出身的书法家张仲起先生，以行书最为应手，运笔自如，刚劲有力，甚受人们喜爱，每逢春节为邻居写春联应接不暇。前街这些门店匾牌，字号都出自这些书法爱好者之手。
羊二庄的文化娱乐活动也是拿手好戏，素有“京剧之乡”的美誉。村村都有京剧爱好者，每逢春节演出京剧，如《空城计》《追韩信》《武家坡》《女起解》《捉放曹》等传统节目。琴师有前街孟庆德，鼓师有孟家园孟庆玉，演员有前街的张仲甲、杨玉明、刘宝善、刘庆元、刘康平，后街的张立海、张秉森、张德新、曹福义，大寺的刘庆祥（宝树）、李文祥，小马庄的高玉龙，闵庄子的王宝伦等。乐队与演员都是京剧爱好者，一演就是十来天。更让人叫好的是羊二庄的烟花——彩灯盒子灯。每逢正月十五各村的龙灯、鱼灯、秧歌、旱船、高跷都会在白天沿街演出。到晚上，街东头的集厂子已是人山人海，就等着观看羊二庄独一无二的“盒子灯”了。首先白天搭好了木架子，把盒子架好，晚上点起药芯子，不久盒子灯自行脱落，鲜活的葡萄架，铁树开花，荷花灯等五光十色，让人看了眼花缭乱，大饱眼福。这套传统工艺是硫磺做的，可惜这套工艺已失传了。
羊二庄的繁华，以前在百里之内知名度是很高的，现在的羊二庄交通发达，公路、铁路纵横交错，*骅港的兴建给羊二庄带来了千载难逢的发展机遇。各地客商看好它的临港优势，纷纷前来投资建厂，亿元大项目拔地而起，新兴的工业园区坐落在石港路两旁，村民住进楼房，千年古村镇羊二庄这块得天独厚的风水宝地，又焕发出勃勃生机。
作者：李金伦原文载《渤海新区报》年4月4日笫四版
武帝台的传说
相传在汉朝时，汉武帝刘彻率领兵马由河南开往京城，路过沧州歇息兵马。刘彻欲观海，便登丘东望，但正值退潮，使他大失所望。他听说古时这里曾落过凤凰，常言说：海阔水深多奥秘，退海之地遍地宝，想到这里心中暗喜，遂令笙吹旗摇，追赶退潮，跑了数十里来到渤海边并未见宝。有一大臣婉言相劝，但刘彻觅宝心切，自信乃天子人主，万宝必献于朕。便令壮士携土到海边筑起一个基方六十丈的土台，拜仙求宝。并在南北六十里处各建一土台，修造祠堂。据盐山新志记载，南北二台为汉武帝求仙之外。其相隔六十里之说亦不远。后人称此台为武帝台或南望海台。
刘彻选定良辰登台观海，只见茫茫海滩一片碱霜，水苦风涩，满目凄凉。渴了连口甜水都找不到，兵马渴死数百。睹此惨景，他拍案叹息：荒凉兮僻土，非人留哉！遂拔马而去。后来清盐邑人李欲霈有诗怀古：万里穷兵九洲贫，半世求仙一身苦，君不见今日海上台已倾，行人犹指台边土。
到明永乐年间，此地才有几处炊烟，几件草房。有的是破产逃荒来到此地。吃*菜喝咸水以度命，有的是为扣村地主扩洼的佃户，但每逢洪水泛滥蝗虫成灾的年月，当地居民难以求生，于是人们便手托贡品跪倒在蚂蚱庙前，祈求蚂蚱神的保佑。
蚂蚱庙就建在武帝台三成余基上，庙宇系青砖蓝瓦筑成，内有泥塑神像，供桌香炉。神像是刘猛将*。
相传刘猛十六岁时是三国时期一位将*的护兵，智勇过人，屡建战功，遂被荐于朝廷。得此人才，皇帝召见刘猛授为将*。事过两载渤海滩一带蚂蚱成灾，飞蝗遮日，稼禾野草房檐窗纸尽食之。当地百姓上书朝廷，苦求派爱民如子的刘猛将*前来灭蝗。刘猛接旨日夜兼程，及至，目睹蝗灾不禁愕然，蚂蚱之多平地设马膝，骤集如小丘，猛无计可施拔马而回。然蚂蚱追马相随，猛不负民望，为拯救百姓遂将心一横，策马奔向大海，蚂蚱群随之投海，涌起三丈巨澜，百姓得救。人们便在武帝台上建起庙宇，名为蚂蚱神庙，祭祀这位刘猛将*。
关于武帝台的调查资料
武帝台位于*骅县城关东偏北40千米，搬倒井村东4千米，南距农村2千米。
现有高台一处，约5.6米，分五层，土内加有较多素面灰砖等，似近代堆成。
台下有方形园台，面积约×米，地面有战国红陶釜、豆把、豆盘、绳纹碎残和汉代陶罐残片、瓦片等。似为汉代建筑基地。在台基东部附近有水渠一道，且为战国一汉文化层，其它层情况是：耕圾有一层红色淤土，原有40厘米文化层为蛤蜊沙。
录自天津专区文化普查档案年3月31日
汉武帝望海台具有地理坐标意义。此台位于*骅县东部的第二道贝壳堤上，高数米。上部堆积系后世修筑，下部基址确属西汉遗迹，边长各米呈正方形，出土物除西汉时期者外，由于附近有战国遗址，因此地面亦散有许多战国陶片。据研究，武帝台往东至海边的土地是西汉*河到此入海的河口冲积扇，故此台在汉初正是临海建筑。《魏土地记》曰“章武县东百里有武帝台，南北有二台相距六十里，俗云汉武帝东巡海上所筑。”据考证：沙井子村南原亦有一台，解放初北夷为平地，附近有战国至汉初的遗址和墓葬。由此去*骅县武帝台适值六十里。当即此台。位于*骅者，如《大清一统志》所说是南台。
作者韩嘉谷原文录自《天津社会科学》年4期《天津平原的西汉县治和相关历史》。
盐山县城迁徙小考
旧城原名大留里，北齐朝至明朝洪武年间曾为高城县、东盐州、盐山县县治所在地。明朝嘉靖《河间府志》（沿革篇）记载：“.....洪武二年（9）移今治香鱼馆”；清朝同治《盐山县志》载：“洪武九年（），知县吴文靖将盐山县治自大留里移至香鱼馆”，即今盐山县城关。这两则记载证实县治移至香鱼馆，但时间不同且在“靖难之役”前。
据《明实录》载，洪武二年（9）河北、北京初定。明*北伐元朝没有遇到元*的激烈抵抗，大部分地区是平稳过渡的。至洪武十五年（）期间，明朝做两件事，一是迁苏州、江西、元朝降*、富户、工匠到南京落户或到凤阳朱元璋老家建都城。二是迁山西民众于河南、河北西部和山东北部落户。这便是明初的洪武大移民。
县治的迁徙需要三个硬件，城墙、公暑、学校。况且大留里为盐山县城又远离元朝都城大都（今北京），不会受到战争的大创伤。在洪武二年（9）或九年（）的期间，朝廷会拿出人力与财力迁徙一个小县城吗？有这个必要吗？
符合移徙县治的原因只能是遭到重创后的大留里，已不可能再为县治所在地，于是移县治以接待燕王胜利后的永乐大移民，盐山县城的迁徙便在情理之中。
那么两部府、县志为什么只简单几个字十几个字就把存在多年的县城的迁徙问题草率下结论，对迁徙原因未予以说明。
考证《明史，太祖本纪》与《明史，成祖本纪》均无记载县城迁徙事件。但有洪武二年（9）九月，明将常遇春还师北平（元朝大都）。就是说，元朝灭亡，北方初定，具体到县级农村的*权还没有那么按部就班的运转起来，因此洪武二年（9）的盐山县城迁徙问题不存在。《盐山县志》（同治版）（职官志）中载吴文靖是洪武九年（）任盐山知县的，如果这个县衙能用，一个知县无权在刚到任就搬迁县*府机构的。同时在洪武朝刚刚建立，南到云南，西到甘肃还没有完全平定划入明朝版图。北部元朝余威还在，明朝*队正在向北追击元朝残余势力，河北大部在医治战争创伤，平稳抓好基层*权建设是首要任务，此时迁徙县治也不合乎情理。
可见,盐山县治从大留里迁鱼香馆与“燕王扫北”这场战争有关。明洪武末永乐初四年间的“靖难之役”是燕王与侄子建文帝争夺皇帝的战争，沧州是重灾区之一。旧城《李氏家谱》、《盐山县志》（民国版）载，明“靖难”*自太行东抵海两路南下，沿途屠掠，几无孓遗。惟天津之南，济南以北，被祸最酷。其时沧盐居民争起义，以抗燕*，燕*恨之，遂赤其地。即经过“靖难之役”后的盐山县是一片瓦烁，大留里会更加残酷的。今人沧州学者白焕宗先生曾对此做过深入的调查考证，撰写《燕王扫北初考》一文，燕王兴兵“靖难”,并不名正言顺，曾遭内部反对及地方反抗。举兵南下时，兵源不足临时补充兵丁又临阵脱逃。当时姚广孝献计：“士之所以逃者，以有家故也，无家则不逃矣！”于是燕王起兵所过之处，“男子十六岁以上，四十五岁以下，悉令从*。其余不分老幼妇孺皆杀之”。并且将牲畜屠宰，房屋烧毁。过*河后，始取消杀人令。这是造成反抗燕*激烈的沧州一带被燕*杀戮惨重的直接原因。盐山县城大留里自然逃不过城毁人亡的一劫。
为什么在盐山县城迁徙有如此前后不同的记载呢？据考证，历代史书所记载，因史家受种种条件所限，不免有谬误和曲笔。盐山县治的迁徙问题，恰恰就是修志者的曲笔，他们之所以这样写，是因为在其背后有一段不准明说的重大*治秘密。凡有碍其统治者*治利益的事，不惜隐瞒史实，删削不书或张冠李戴。加之修嘉靖《河间府志》时，文字狱屡兴，主修者谨小慎微，因此也颇多疏漏和谬误。官修者不敢写，私修更不敢。
《盐山新志》（民国版）载：明李柳西，本籍山西洪洞。永乐中，迁民实畿辅（畿辅指河北）。柳西迁于盐山，居杨二庄（今羊二庄）之汙湾头以东，邻汉之柳县，自号柳西，原名竟佚。当靖难兵往来河间以东，沧、盐民忠义奋御之境上，燕王怒赤其地。柳西至盐见青磷白骨，震怵心目。遍访土人，得其遗事，私著《义民录》一书。恐触刑禁，藏之子孙，遗嘱永不得示人。
燕王屠戮义民事，当时以为深讳。稗官野史无敢志者，惟此书足补正史之缺。而柳西子孙，泥于祖训，明鼎革犹不敢出，竟致散失，论者惜之。可见燕王残暴之一斑。致使至民国修《盐山志》对迁徙之事也照抄前志，不加质疑。
又据柴德赓著《史籍举要》载，《明太祖实录》、《明成祖实录》是成祖在位所撰，重修多次，其目的是为掩饰他的劣迹，要求更多隐讳和曲笔。可想而知，以这样的《实录》修成的《明史》，其可靠性就有了一定的限度。地方修史志更不敢越雷池一步，只好按上录写，可还给后人留下伏笔。之所以这样写，就是为掩盖明成祖朱棣在“靖难”中的劣迹而故意改变迁徙时间的。
综上所述，可以认为盐山县城迁徙的时间应在永乐元年或永乐二年。
作者：郑树彬原文载《旧城村志》
新老四埝的叙说
老四埝（四堰），是新四埝的前身，是早先的村名，地处大洼北部。据考证，清道光二十八年（）前后，王徐庄刘氏、扣村蒋氏、沙洼王氏迁于南大港湿地北部四道埝（原大洼内筑有四道大埝）建村，故取村名四埝。年因建水库蓄水，迁居现址，称新四埝。原按排序更名为中捷农场六分场二十五队，南大港农场建立亦称四埝。
东距渤海岸30华里处。村西、北是洼地，人们运输或外出作业、省亲，皆在这自然形成的河道撑排（小船）出入，冬季则以凌爬代步，偶遇大旱之年才能出现旱路。村庄依河而建，南北狭长，排列位置自北向南依次为小北庄、大庄、小南庄、南台子，后有冯、蒋、刘姓后人寻村东高处垫基建成小东庄，村落渐成三角形状。大庄和小东庄之间是东坑，除非特大干旱年景，走动时哪怕只是串个门儿，也必须撑船连通。村中房基朝向西南，向阴42度，当太阳升至中午时，刚好照在房的东南墙角，照到窗前时便是下午3点以后了。大庄中心街有十几米宽，是村上集体活动区，南口是南营门，北口是北营门，正中间是土地爷庙，庙后是戏台。街心较洼，为防止口子水（运河水）来时淹没街道，先民们把南营门、北营门挡埝与宅基连接。雨水会把街道淹没，届时人们会自觉地二人一组，用水篼子（三棵绳链接一柳编瓢形兜子）把水淘干。先民们之所以把村口唤作营门，是因为作为防止村街不被淹没的村口大坝，大坝虽比较宅基要低些，却是挡住洪水的重要关隘，这营门一词也就名副其实了。
老四埝村地处大洼盆地的中心位置，刚好是盆地的盆底，海拔2.9米，盆地高差最低处约50厘米，村址大多垫高80厘米，故再大的雨水或来水会在涨到50厘米后，漫过盆地边沿流入大海，不会淹没宅基，作为盆地中心的四埝，原本是个洼名，属于洼地中原始形成的高台儿。所以村庄是安全的。
新中国成立前，村中人口是30户人左右，年迁出时发展到70户人，时有“四埝城马营县，闫家房子大车店”之说，民谣证明它在这大洼之中属于较大村庄。
先民们以洼中芦苇作为与外界交换的商品以物易物，维系着衣食住行。多少年过去了，后代不断繁衍壮大，渐渐地，人们自觉不自觉地将所经营的土地、洼淀分割经营，成为祖辈相传的产业，
两百余年后的盆地便被划分成了大小90余块大洼股份。大洼人把长苇子的地方称洼，将不长苇子的水域叫泊儿（bai）或洚儿（jiang）。他们有着惊人的记忆和辨别方向的能力，漫洼遍野里能准确无误地区分洼泊名称及其位置所在。从四埝由内而外度顺时针放射开去，便是南台子、头埝、二埝、小北洚、猪窝大台子、四滩、南洚、南泊子洼、六节地、大台子、坨地、二埝南洚、大泊嘴子、夹沟子、九尘子、小洚、谢家圈、张家圈、娃儿洚、海洼沟子、韩家洼子、王八洚、沟草河、大里叉、吴灶后洼、西吴灶、前吴灶、海拉泊子、鸭子台、三不管、官洼、马家洼、团泊、左洼埝、大塘角、姚达子、沙尘子、大群洼、张洼口、三埝、东小埝、裤腿洚、小官洼、泥鳅沟子、小簸箩圈、仇家洼子、西腰子、小群洼、盖垫洼子、半边锅子、西小埝、北洚、大*洚、长泊子（东南角）、小泊、大泊、闫家洼子、车屋洚、李家河、东南宫、东北宫、庙家河、长洚、四洚、芦草沟子、李深淀、孙家坟、丫三洚、小四洚、薛家河（西南角）、西南宫、西北宫、泡篓、陈头、火场、南栏洚、北栏洚、臭洼沟、大李恭、老北河、甜水泊、纹母坑、东道沟、西道沟、长泊南、长泊沟子、大单地、大沟子、周家河、旱洚（东北角）、田洼泊子（西北角）。
先民们完成迁入在新中国成立前的近二百年中，村上属于无*府状态。由于生产力的低下，人们很难短时期以农耕改造土地，只能靠天赏赐，靠洼求生。他们守着自己的洼淀地盘，自由散漫地重复着春夏秋冬经年不变的劳作。
春天到了，冰融雪化的大洼里，人们各自忙碌着插箔（bao）围鱼，设机关吊鸭子，水边埋下夹脑子（老鼠夹）、捧子（大型老鼠夹）捉纹母、野鸭子，搡排（小船）打围等等。先民们因地制宜，他们就地采下苇杆，打成6或8道经子约0.9米或1.1米高的苇箔，然后，根据地形水势用印板在泥中开出小沟，插箔入泥给鱼虾布下迷*阵，鱼虾顺着箔墙迤逦进入外宽内窄的入口，入口里边便是牢笼，一旦进入任千方百计定然无法逃脱。何年发明已无从考证，但肯定是先人们智慧结晶。为了人人有收获，大洼人和气地自觉丈量好每道箔与箔之间的距离。箔入水部分在一定时日沾满水生物会影响透水，人们便不定期地把箔拿到岸边晾晒，去掉水生物后重新插箔。行行出状元，经过多少代人的摸索实践，下箔有了专业户，专业技术最全面的叫做“箔头”。至今，百年下箔围鱼工艺依然被人们所采用。
吊野鸭子是个技术活，同样都在吊，你没吊到别人却吊到很多，据说这跟鸭子的习性和食物链有关。人们先用镰刀从泊子向苇荡深处割出一条较窄的弯曲通道，故意制作些障碍物，半路上斜插一麻杆、柳条或荆条，上端栓好细绳垂入水中，下方再插一竖杆，在高出水面20公分处刻出向下小槽，把活扣的垂绳用一尺横棍一头拴好，别进小槽并挑起细绳，细绳自然圈入水下，形成圆圈，只待鸭子钻入碰发机关，就会死死把猎物吊住。
蚊母鸟，《岭南异物志》言：“吐蚊鸟，大如青鸡，大嘴食鱼。”此鸟十分聪明，他会在苇茬之上把新的芦苇盘倒，盘成露天窝巢产蛋、捉鱼，大洼人根据其习性会把水边的草踩倒网成草盖，下面放置夹脑子、捧子，锁上食物等待蚊母、鸭子上钩。
最具团队精神的工作是搡排打围。初春的泊子、水洚，静静地等侯那远道而来的大雁、野鸭、鴜鷜（灰鹤）和天鹅从天而降。过来一年中的积累很充分，水中的荷乐籽儿、鱼虾可以满足这些天外来客的食宿及消遣。据说洚里的*须菜籽粒是诸多环形圈组成，吃着比别处生长的要香得多，洚里的鱼也比泊里的鱼好吃。“七九河开，八九雁来”，大洼人掐指算准打围日期，便毫不犹豫地藏进芦苇荡里。最高指挥官是团队中的把式，他必须是经验丰富的行家里手，诸如猎物的习性、识别风向、掌握时机等常识要烂熟于心，枪手们也一定要熟知注意事项。排枪平放在排上，两道绳索打摽箍紧，绝无松动。一药二砂早已按量加入枪管，药捻子被布鞋帮子盖严，以防潮湿，行内称其为“盖头”。当把式一番观察揣度后，传令点燃火香（细蒲棒穗），搡排就开始了：把式一马当先，两侧副把式矮于把式一排头先于枪手并进，后面不论多少枪手都要二人一组平行跟随，大家顶风前进，轻步缓速，不出声响。一字排枪全部进入阵地后，等待的是把式小声的“拉盖头”命令。透过芦苇缝隙能够看到前方猎物，泊子里鸭群边食边聊，相当集中，枪手们已经拉开了“盖头”，随着把式一声“点”，早把点火香冲着药捻子的枪手们一起点着火药，只见几十条火舌喷出无数粒枪砂，扇形射向鸭群，顿时，大片野鸭丧生漂浮水面。
据村上老人叙述：打鸭子在白天，打雁须在夜间，打天鹅则需挂起白布帐子，以便更好地隐蔽。打围的规矩很多，但最主要的有枪口不准对人，步调一致，轻排驾熟。“九不约六、十不随一（即少数服从多数）”、“见面分一半”是分配上的规矩，这些规矩足以证明大洼人犷达豪放的坦荡胸怀、聪明才智和诚信守礼。
夏天是四埝人较为清闲的季节，人们争先进洼拾些骨顶（骨顶鸡）蛋，把网来的大鱼淹满准备好的大缸内，小鱼做成了锅煲鱼以备后用。麦*草在后来饲养牲口的年代显得弥足珍贵，人们会收割、晒干，留为己用。洼里的环境是根据水量大小而决定，水小的年景会出现一片片死鱼，空气中弥漫着腥臭，苍蝇、蚊子、绿豆蝇、瞎虻（牛虻）到处都是，室内跳蚤横行，屡治不绝。整个夏天里除却雨天，男人们会在房上支起自纺棉线制成的蚊帐过夜，透气性很差；女人们则在自己的院内架起蚊帐过夜，屋里是空着的。
大洼人有自己的乐趣，有自己的交流方式。老年人会聚在一起谈天说地，偶尔也会张家长李家短的议论一番；更聪明的便在那楚河汉界上杀个昏天黑地；年轻人会在地上划出一个个井字方块，几块瓦片儿或土块斗顶、斗连能够一直斗到天黑；*输赢最直接的是打枱，长短不齐的木棒，大家在统一规矩下，谁赢到最后都会毫不客气地将木棒抱回家去。老太太们会聚在一起打牌，牌上的及时雨、玉麒麟、浪里白条、鼓上蚤等等和挂上万字的绿林好汉们，她们再熟悉不过了，甚至有的人倒背如流，一百多张黑油牌也见证了她们的废寝忘食，喜怒哀乐。
初秋，割*须菜打?子必不可少，这关系到日常饮食。洼里的*须菜割净了，人们便去歧口海岸换些盘子、*须菜，据说是歧口渔船倒菜批发。此外，粗粮、秕糠皆属主要食物。尽管如此，年内如遇来口子水时，过年时定能吃上白面饺子，若不来口子水则难称人心，高粱面烫面大饺子便是过夜年饭了。
赶鸭子是在每年的八月十五前后，野鸭子脱翅（翅膀上老羽毛脱掉，新羽毛未长好），不能飞翔。此时，要藏进芦苇丛中，以待羽毛丰满。少数洼里人便用苇箔围个大漩，然后，4—5人一组，撑两只排（小船）以箔漩为起点，顶着风扇形开放式插箔，直到插过鸭子叫声之处，两边船上的人下排围拢，噪声大作，直逼得野鸭向箔漩游去。半路上捉住随即杀死在水中，待后捡回。
大洼人的生存环境决定了他们必须不断进取，发挥自己的聪明才智。自古而今，根据不同的气候、水势、地理位置，演变出诸多不同的治鱼工具和方法。从渔叉叉鱼、竹罩罩鱼、竹片片钩钩鱼、踢网子踢鱼、抢网子抢鱼、围网围鱼、水篼子淘鱼、冬网拉鱼、冰窟捞鱼等捕鱼方法上可见一斑。
东方刚刚吐出一轮旭日，那万道霞光照耀在深秋的大洼，你会看到沼泽连绵，汀渚多艳。炊烟袅升，晨露欲滴。候鸟翻飞，秋蒲吐穗。一淀芦花，半空飞絮。近处鸟语花香，远方天连碧绿。野兽求爱，嫩雏出壳。长蛇漂逸，洼蟹横行。更有轻点船篙，慢撒渔网。清风送爽，鲤鱼打挺。彩蝶寻蕊，金狐调情。蜻蜓点水，雨燕衔泥。群鱼逐浪，百草留芳。大自然赋予人间的美，在这里充分得以展现。然而，久居洼里的人们并未感觉其特殊，大家重复着春秋劳作的那些活计，年复一年，日复一日，只顾保持着原始自然的生活方式，对如画美景不以为然。
冬季的大洼是成熟的季节，也是收获的季节，几场雪过后，水面没有了往日的涟漪，有的只是一样平的冰面。冬天的寒冷既表现在洼里一尺厚冰冻，还表现在家家户户屋内水缸里常保持半尺厚的冰圈。没有污染的年代该热时热的不行，该冷时冷的够劲。人们取下满是灰尘的挫，带上干粮，撑着凌爬，头顶满天星辰各自入洼挫苇。不见阳光的冰面哪怕没有一丝风也不会融化，凭借挫的利刃与冰面光滑以及锐角锉动，苇子齐茬脱落，十分省力。挫苇以侧风方向边挫边倒，丝毫不会挡住前行的路，挫的发明给大洼人带来了难以言表的奇能高效。
一趟趟苇扑在阳光照耀下闪着金*，主人两抱一合用6—7根苇纰儿（用碌碡将苇杆轧扁）拧成腰子（苇绳）捆扎结实。洼里人把这些自然捆起的苇个儿叫做“马口”。“马口”被装上凌爬，运往李深淀南岸或孙家坟南岸，选址码成统一5个高的苇垛，等候外地人前来收购。如遇大旱洼里无水时，叫做“拾旱洼”。长把儿的钐连同苇茬一起割掉。收购点即改在离四埝不远处的沙尘子。有经纪人扎铺居住，负责看护推销，经纪人的报酬是每家的柴禾底。有马车的人家会装车运往外地换回粮食，个苇子能换70~80斤玉米面。一直到解放后有组织有管理时，才有了苇子“蹲坨子”的再加工，“坨子”是指抽掉“马口”里的苇茬和短苇，剩下够高度的苇杆，打捆时需两道草绳腰拢，属苇子中的精品，价格相应要贵些。
立春前扫房，是村上遗留下来的规矩。一年的烟尘积累实在脏得不行，人们把屋内的物品全部搬到屋外，一定要从屋顶到地面来个大扫除，然后将物品清理洁净后，重新搬回屋内安置整齐。
腊月二十三，村上要过小年，作为一家之主的灶王爷爷、奶奶在这一日上天述职，家家户户把墙上的神像取下，放在灶膛内三张纸钱一同焚化，举行燃放鞭炮的欢送仪式，并要磕头祷告：“上天言好事，回宫降吉祥。求灶王爷爷、奶奶上天多多美言，保佑我全家平安吉祥！”至三十清晨，家庭主妇们把早已备好的糖瓜上供，将新请来的灶王爷爷、奶奶神像恭恭敬敬地贴在灶台后面墙边。正月初一折供，供品会被家中孩童们把它全部吃掉，并被告知吃供品定会长命百岁。
相传，大年三十上坟是请家仙回家过年，等到过了除夕夜，初一再送家仙回府。所以，年三十、初一的清晨，同一个祖坟的后人们各自带着纸钱和鞭炮集合到祖坟前上坟。而且，一年中还有清明节、七月十四、十月一都要准时为祖先烧纸，人们保持着对于祭礼的绝对挚诚。
村中虽无领导，族中自有族长。年三十白天要去长辈家中串门探望。傍晚在道边戳起一个苇坨儿，全家人围拢篝火谈笑风生。老太太会抱起自己的孙子，边烤火边说道：“烤烤手烤烤脚，保佑孙孙不落膘，烤烤脸烤烤腚，保佑孙孙不生病。”这时，先人们少不得燃放几挂鞭炮，以示一年的总结和驱邪求安。守岁是村上公认的习俗，年内有“老人”（有人亡故）的人家不会守夜，晚饭后在家中备下一桌酒菜，招待前去慰问的亲友邻里。人们陆续来去，直到无人前来时，提前吃罢年夜饭便关门睡觉了。村上有经验的长者会在年夜看天上的“参儿辰儿（senrchenr）”，当看到六颗星星中三颗东西向被三颗南北向顶着时即为半夜，便告诉人们开始“发子”。一时间，鞭炮齐鸣，水饺下锅，全家人欢天喜地吃上一顿年夜饭。饭后，晚辈们又要急急忙忙给长辈磕头拜年。（另有解释：“参儿辰儿”，廿八宿有参（shen）星商星之说，杜甫有诗句：“人生不相见，动如参与商。”参星本为福禄寿三星在户三星之总称；商星即辰星，主星心宿二，二星确不可相见，而参星之参源于叁星之叁。）
大洼人守信尊礼，把祭礼看得很重，从家人故去到选址坟葬，莫不诚心礼遇，村上也会主动组成治丧班子，首先准备熬鱼做饭，迎客追悼。账房里，先生的毛笔不停地写着丧帖，送贴的不分昼夜赶路，生怕耽误了传信。因为，人们太在乎丧事的礼尚往来，绝不可“*帖”。大街上人们正在绑架搭棚铺草，总理们联系道爷、戏子，为的是念经超度和营造气氛，先人一辈子不容易，临走一定要有些响动，吹吹打打也算走得风光，儿女们才能心安。
晚饭后，所有儿女都已赶到，人们将先人的尸体入殓，请木匠师傅盖棺锁钉，儿女们则无数遍高声喊着让老人“躲钉”，然后将棺木抬进灵棚，棺前供桌上摆满鸡鱼、水果、面食和酒箸（筷子），桌下再放一饭桌，桌上是卫灯和香，前面铁盆里烧纸窜着火苗。
发引前一天晚上要三请道爷，家族人行告别礼，亲门近支负责守灵。翌日，唢呐声伴随着亲人的悲切将老人棺木送入坟地，入土为安，儿媳妇会在坟地抓上一把土带回家中，祈求先人保佑发财。
老式结婚典礼一直沿用到年。新媳妇是前一天接来的，先在邻居家住一晚上名曰“打下处”，次日清晨，新媳妇顶好盖头坐在准备好的椅子上，两位健壮男子手托椅子把新娘架到典礼现场，架椅子的男子要经过对属相和辈分的审核，一定是属相相生而且平辈或小辈分的才行。现场早已布置完毕，墙根下摆着高脚桌子，桌上供着量米用的升，升里摆放一弓箭，弓箭用红布包裹，具体什么讲究没人说得清楚，揣摩或者有高升、生育、辟邪保安宁的寓意罢！但不会是丘比特的爱情神箭之寓意，那传说过于遥不可及。下面的程序是拜天地祖先，有司仪边喊边斟酒，一拜天——二拜地——三拜祖先——，随着新人双双鞠躬，司仪把酒一杯一杯地洒向大地。接下来交换礼物又叫“掏腰”，二人把事先揣在怀里的铜镜相互赠与，新郎得到的是大铜镜，新娘得到的却是小铜镜，其中的奥秘无人能解释清楚，只能留给大家去猜想了。当司仪喊道：礼成，送入洞房时，鞭炮、鸟枪一起发力，可谓是枪炮齐鸣了！
新房里挤满了新郎的同龄人，人们簇拥着新人走到炕边，命令新人背背相向，让新郎手拿大称，用称钩把新娘的盖头勾下来。盖头方正且平滑，要想勾下来也绝非易事，新郎不出一身大汗也绝不会勾得下来。
炕尾挨窗处铺好正面一折的褥子，布料上的花纹鲜艳，透出吉祥。那是让新娘坐三天的座垫，三天内不干活不扫地，歇过三天以后便成了家庭主妇，日后的活计再也不会轻松，似乎歇三天就是为了苦干更多的三天呢！
动荡的社会，艰苦的生活，庶民百姓多灾多难。据传，四埝村年中，遭受过海啸、蝗灾、大旱、匪患之天灾人祸，先民们在贫穷困苦中一路走来，不被困难压倒，其志可褒，其功可彰。非但如此，先民们非常重视对子女们的文化教育，作为半封闭的大洼村来说，建学校请先生，让子女们学习文化，足见其思想前卫胸有抱负！
说话之间，已是年5月25日，村上请来*骅国光河北梆子剧团，现成的戏台上一天两场大戏，足足唱了六天，演出剧目有《打金枝》、《蝴蝶杯》、《杜十娘》、《穆柯寨》、《王宝钏》、《辕门斩子》等历史剧目。其中，最后一天是剧团奉送，据说演唱得十分精彩。村民们自备板凳、马扎，男女老少都欣赏着出将入相、才子佳人、风花雪月、悲欢离合，心酸的泪水和正义的感动以及振奋人心的激情交织着碰撞着，触动着洼里人的神经。
最为触动大家神经末梢的事还在后面，就在本年秋后，挑港建水库的浩大工程开始了。其间，上级领导来村上做了大量工作，终因村民故土难离，等待观望耽误了搬迁的最佳时间，农历年6月，滔滔洪水吞噬着老四埝的村庄，空前的大水淹没了灶台与土炕持平（因东边50厘米高的盆沿上加高了2.5米高的港堤），几家老土房眼见得摇摇欲坠。万般无奈，村上人商议着欲留无望，于农历七月底全部搬迁到马营村后港堤上，同时迁出的村庄还有王家房子和阎家房子。窝铺沿着港堤搭得一眼望不到边，村民们很是无奈地在港堤上过了一个令人酸楚的新年。至年春，村民们选在港南距老四埝东南20华里处建房立庄，重新挂起了四埝村的牌子，即现在的南大港三分区四埝村。
历经余年的老四埝村宣告结束，意味着多少汗水，多少心血，多少悲欢离合，喜怒哀乐俱被留在那块面目全非且逐年被淡忘的土地上。伴随着迁徙的撑船声、车铃响，新的生活，新的愿景却离我们更亲更近了。60年后的今天，新四埝村由原来的两排房变成了七排房，19家迁民后继有人，子孝孙贤。把本村及外地居住的村民后代统计起来，人口达到余人，家家住新房，户户有新楼。一批以勤劳致富，秉承先辈吃苦耐劳的光荣传统，扎实工作、积极向上，在不同岗位上发光发热，并取得优异成绩，成为大洼古村的骄傲。而盛世的安定，生活的富足，却丝毫不减对老四埝先人们的那份敬仰。因为，大洼村有着原始的质朴厚重，大家传承着先人们不畏艰辛、知难而进、自强不息的大洼精神。
刘孝先根据村民提供资料整理5年6月6日
附录一《地名管理条例》
国发〔〕11号
第一条 为了加强对地名的管理，适应社会主义现代化建设和国际交往的需要，制定本条例。
第二条 本条例所称地名，包括：自然地理实体名称，行*区划名称，居民地名称，各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称。
第三条 地名管理应当从我国地名的历史和现状出发，保持地名的相对稳定。必须命名和更名时，应当按照本条例规定的原则和审批权限报经批准。末经批准，任何单位和个人不得擅自决定。
第四条 地名的命名应遵循下列规定：
（一）有利于人民团结和社会主义现代化建设，尊重当地群众的愿望，与有关各方协商一致
（二）一般不以人名作地名。禁止用国家领导人的名字作地名。
（三）全国范围内的县、市以上名称，一个县、市内的乡、镇名称，一个城镇内的街道名称，一个乡内的村庄名称，不应重名，并避免同音。
（四）各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称，一般应与当地地名统一。
（五）避免使用生僻字。
第五条 地名的更名应遵循下列规定：
（一）凡有损我国领土主权和民族尊严的，带有民族歧视性质和防碍民族团结的，带有侮辱劳动人民性质和极端庸俗的，以及其它违背国家方针、*策的地名，必须更名。
（二）不符合本条例第四条第三、四、五款规定的地名，在征得有关方面和当地群众同意后，予以更名。
（三）一地多名、一名多写的，应当确定一个统一的名称和用字。
（四）不明显属于上述范围的、可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改。
第六条 地名命名、更名的审批权限和程序如下：
（一）行*区划名称的命名、更名，按照国务院《关于行*区划管理的规定》办理。
（二）国内外著名的或涉及两个省（自治区、直辖市）以上的山脉、河流、湖泊等自然地理实体名称，由省、自治区、直辖市人民*府提出意见，报国务院审批。
（三）边境地区涉及国界线走向和海上涉及岛屿归属界线以及载入边界条约和议定书中的自然地理实体名称和居民地名称，由省、自治区、直辖市人民*府提出意见，报国务院审批。
（四）在科学考察中，对国际公有领域新的地理实体命名，由主管部门提出意见，报国务院审批。
（五）各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称，在征得当地人民*府同意后，由专业主管部门审批。
（六）城镇街道名称，由直辖市、市、县人民*府审批。
（七）其他地名，由省、自治区、直辖市人民*府规定审批程序。
（八）地名的命名、更名工作，可以交地名机构或管理地名工作的单位承办，也可以交其他部门承办；其他部门承办的，应征求地名机构或管理地名工作单位的意见。
第七条 少数民族语地名的汉字译写，外国地名的汉字译写。应当做到规范化。译写规则，由中国地名委员会制定。
第八条 中国地名的罗马字母拼写，以国家公布的“汉语拼音方案”作为统一规范。拼写细则，由中国地名委员会制定。
第九条 经各级人民*府批准和审定的地名，由地名机构负责汇集出版。其中行*区划名称，民*部门可以汇集出版单行本。
出版外国地名译名书籍，需经中国地名委员会审定或由中国地名委员会组织编纂。
各机关、团体、部队、企业、事业单位使用地名时，都以地名机构或民*部门编辑出版的地名书籍为准。
第十条 地名档案的管理，按照中国地名委员会和国家档案局的有关规定执行。
第十一条 地方人民*府应责成有关部门在必要的地方设置地名标志。
第十二条 本条例在实施中遇到的具体问题，由中国地名委员会研究答复。
第十三条 本条例自发布之日起施行。
附录二《地名管理条例实施细则》
民行发〔〕17号
第一章总则
第一条根据《地名管理条例》(以下简称《条例》)的规定，制定本实施细则。
第二条凡涉及地名的命名与更名、地名的标准化处理、标准地名的使用、地名标志的设置、地名档案的管理等行为，均适用本细则。
第三条《条例》所称自然地理实体名称，包括山、河、湖、海、岛礁、沙滩、岬角、海湾、水道、地形区等名称；行*区划名称，包括各级行*区域和各级人民*府派出机构所辖区域名称；居民地名称，包括城镇、区片、开发区、自然村、片村、农林牧渔点及街、巷、居民区、楼群(含楼、门号码)、建筑物等名称；各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称，还包括名胜古迹、纪念地、游览地、企业事业单位等名称。
第四条地名管理的任务是：依据国家关于地名管理的方针、*策和法规，通过地名管理的各项行*职能和技术手段，逐步实现国家地名标准化和国内外地名译写规范化，为社会主义建设和国际交往服务。
第五条国家对地名实行统一管理、分级负责制。
第六条民*部是全国地名管理的主管部门。其职责是：指导和协调全国地名管理工作；制定全国地名工作规划；审核地名的命名和更名；审定并组织编纂全国性标准地名资料和工具图书；指导、监督标准地名的推广使用；管理地名标志和地名档案；对专业部门使用的地名实行监督和协调管理。
第七条县级以上民*管理部门(或地名委员会)主管本行*区域的地名工作。其职责是：贯彻执行国家关于地名工作的方针、*策、法律、法规；落实全国地名工作规划；审核、承办本辖区地名的命名、更名；推行地名的标准化、规范化；设置地名标志；管理地名档案；完成国家其他地名工作任务。
第二章地名的命名与更名
第八条地名的命名除应遵循《条例》第四条的规定外，还应遵循下列原则：
(一)有利于国家统一、主权和领土完整。
(二)反映当地人文或自然地理特征。
(三)使用规范的汉字或少数民族文字。
(四)不以外国人名、地名命名我国地名。
(五)人民*府不驻在同一城镇的县级以上行*区域名称，其专名不应相同。
一个县(市、区)内的乡、镇、街道办事处名称，一个乡、镇内自然村名称，一个城镇内的街、巷、居民区名称，不应重名；
国内著名的自然地理实体名称不应重名；
一个省、自治区、直辖市行*区域内，较重要的自然地理实体名称不应重名；
上述不应重名范围内的地名避免使用同音字。
(六)不以著名的山脉、河流等自然地理实体名称作行*区域专名；自然地理实体的范围超出本行*区域的，亦不以其名称作本行*区域专名。
(七)县、市、市辖区不以本辖区内人民*府非驻地村镇专名命名。
(八)乡、镇、街道办事处一般应以乡、镇人民*府驻地居民点和街道办事处所在街巷名命名。
(九)新建和改建的城镇街巷、居民区应按照层次化、序列化、规范化的要求予以命名。
第九条地名的更名除应遵循《条例》第五条的规定外，凡不符合本细则第八条(四)、(五)、(七)、(八)项规定的地名，原则上也应予以更名。需要更改的地名，应随着城乡发展的需要，逐步进行调整。
第十条地名命名、更名的审批权限按照《地名管理条例》第六条(一)至(七)项规定办理。
第十一条申报地名的命名、更名时，应将命名、更名的理由及拟废止的旧名、拟采用的新名的含义、来源等一并加以说明。
第十二条地名的命名、更名由地名管理部门负责承办。行*区域名称的命名、更名，由行*区划和地名管理部门共同协商承办。
专业部门使用的具有地名意义的名称，其命名、更名由该专业部门负责承办，但应事先征得当地地名管理部门的同意。
第三章地名的标准化处理
第十三条凡符合《地名管理条例》规定，并经县级以上人民*府或专业主管部门批准的地名为标准地名。
第十四条标准地名原则上由专名和通名两部分组成。通名用字应反映所称地理实体的地理属性(类别)。不单独使用通名词组作地名。具体技术要求，以民*部制定的技术规范为准。
第十五条汉语地名中的方言俗字，一般用字音(或字义)相同或相近的通用字代替。对原有地名中带有一定区域性或特殊含义的通名俗字，经国家语言文字工作委员会审音定字后，可以保留。
第十六条少数民族自治地方及民族乡名称，一般由地域专名、民族全称(包括“族”字)和相应自治区域通名组成。由多个少数民族组成的民族自治地方名称，少数民族的称谓至多列举三个。
第十七条少数民族语地名的译写
(一)少数民族语地名，在各自民族语言、文字的基础上，按其标准(通用)语音，依据汉语普通话读音进行汉字译写。对约定俗成的汉字译名，一般不更改。
(二)多民族聚居区的地名，如不同民族有不同的称谓并无惯用汉语名称时，经当地地名管理部门征得有关少数民族的意见后，选择当地使用范围较广的某一语种称谓进行汉字译写。
(三)少数民族语地名的汉字译写，应尽可能采用常用字，避免使用多音、贬义和容易产生歧义的字词。
(四)有文字的少数民族语地名之间的相互译写，以本民族和他民族规范化的语言文字为依据，或者以汉语拼音字母拼写的地名为依据。
(五)少数民族语地名译写的具体技术要求，以民*部商同国务院有关部门制定的或经民*部审定的有关规范为依据。
第十八条国外地名的汉字译写
(一)国外地名的汉字译写，除少数惯用译名外，以该国官方语言文字和标准音为依据；有两种以上官方语言文字的国家，以该地名所属语区的语言文字为依据。国际公共领域的地理实体名称的汉字译写，以联合国有关组织或国际有关组织颁布的标准名称为依据。
(二)国外地名的汉字译写，以汉语普通话读音为准，不用方言读音。尽量避免使用多音字、生僻字、贬义字。
(三)国外地名专名实行音译，通名一般实行意译。
(四)对国外地名原有的汉译惯用名采取“约定俗成”的原则予以保留。
(五)国外地名译写的具体技术要求，以国家地名管理部门制定的外国地名译名规范为依据。国外地名的译名以国家地名管理部门编纂或审定的地名译名手册中的地名为标准化译名。
第十九条中国地名的罗马字母拼写
(一)《汉语拼音方案》是使用罗马字母拼写中国地名的统一规范。它不仅适用于汉语和国内其他少数民族语，同时也适用于英语、法语、德语、西班牙语、世界语等罗马字母书写的各种语文。
(二)汉语地名按《中国地名汉语拼音字母拼写规则(汉语地名部分)》拼写。
(三)少数民族的族称按国家技术监督局制定的《中国各民族名称的罗马字母拼写法和代码》的规定拼写。
(四)蒙、维、藏语地名以及惯用蒙、维、藏语文书写的少数民族语地名，按《少数民族语地名汉语拼音字母音译转写法》拼写。
(五)其他少数民族语地名，原则上以汉译名称按《中国地名汉语拼音字母拼写规则(汉语地名部分)》拼写。
(六)台湾省和香港、澳门地区的地名，依据国家有关规定进行拼写。
(七)地名罗马字母拼写具体规范由民*部商同国务院有关部门负责修订。
第四章标准地名的使用
第二十条各级地名管理部门和专业主管部门，应当将批准的标准地名及时向社会公布，推广使用。
第二十一条各级地名管理部门和专业主管部门，负责编纂本行*区域或本系统的各种标准化地名出版物，及时向社会提供法定地名。其他部门不得编纂标准化地名工具图书。
第二十二条机关、部队、团体、企业、事业单位的公告、文件、证件、影视、商标、广告、牌匾、地图以及出版物等方面所使用的地名，均应以正式公布的标准地名(包括规范化译名)为准，不得擅自更改。
第二十三条对尚未公布规范汉字译写的外国地名，地名使用单位应根据国家地名管理部门制定的译名规则进行汉字译写。
第五章地名标志的设置
第二十四条行*区域界位、城镇街巷、居民区、楼、院、自然村屯、主要道路和桥梁、纪念地、文物古迹、风景名胜、台、站、港、场和重要自然地理实体等地方应当设置地名标志。一定区域内的同类地名标志应当力求统一。
第二十五条地名标志的主要内容包括：标准地名汉字的规范书写形式；标准地名汉语拼音字母的规范拼写形式。在习惯于用本民族文字书写地名的民族自治区域，可依据民族区域自治法有关文字书写规定，并列该民族文字规范书写形式。
第二十六条地名标志的设置和管理，由当地地名管理部门负责。其中街、巷、楼、门牌统一由地名主管部门管理，条件尚不成熟的地方，地名主管部门应积极取得有关部门的配合，共同做好标志的管理工作，逐步实现统一管理。专业部门使用的具有地名意义的名称标志，由地名管理部门协调有关专业部门设置和管理。
第二十七条地名标志的设置和管理所需费用，当地人民*府根据具体情况，可由财*拨款，也可采取受益单位出资或工程预算费列支等方式筹措。
第六章地名档案的管理
第二十八条全国地名档案工作由民*部统一指导，各级地名档案管理部门分级管理。地名档案工作在业务上接受档案管理部门的指导、监督。
第二十九条各级地名档案管理部门保管的地名档案资料，应不少于本级人民*府审批权限规定的地名数量。
第三十条地名档案的管理规范，应执行民*部和国家档案局制定的有关规定。
第三十一条各级地名档案管理部门，要在遵守国家保密规定原则下，积极开展地名信息咨询服务。
第七章奖励与惩罚
第三十二条各级地名管理部门应当加强地名工作的管理、监督和检查。对擅自命名、更名或使用不规范地名的单位和个人，应发送违章使用地名通知书，限期纠正；对逾期不改或情节严重、造成不良后果者，地名管理部门应根据有关规定，对其进行处罚。
第三十三条地名标志为国家法定的标志物。对损坏地名标志的，地名管理部门应责令其赔偿；对偷窃、故意损毁或擅自移动地名标志的，地名管理部门报请有关部门，依据《中华人民共和国治安管理处罚条例》的规定予以处罚；情节恶劣、后果严重触犯刑律的，依法追究刑事责任。
第三十四条当地人民*府对推广使用标准地名和保护地名标志作出贡献的单位和个人，应当给予表彰或奖励。
第八章附则
第三十五条各省、自治区、直辖市人民*府可根据本细则，制定本行*区域的地名管理办法。
第三十六条本细则由民*部负责解释。
第三十七条本细则自发布之日起施行。
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