形容男子风姿绰约、温和丰润，人们往往以“雅”字概之，如果这个人谈吐潇洒，见闻广博，又在“雅”字前面加了一个“儒”。
女性地位渐高，“雅”字的涵义也逐渐不再单指男子，于是成为众多女人名字当中的常客。不仅如此，男子有“儒雅”的高称，女人也必须相对应地有个称呼，不知哪个骚客文人把优美的“优”与“雅”字结合，创出一个“优雅”来。
这个“优雅”和“儒雅”相通，皆与外貌面容无关，是人们对一个女孩穿着打扮、举手投足以及谈吐涵养等方面的综合评判。用一个词可以概括这些内容，那就是“气质”，而优雅则是人们对气质水平的至高评价。
斗转星移、时过境迁，在“雅”字上不仅消除了男女歧视，还填平了年龄的鸿沟。从孩子有了自我意识，穿戴整齐，可以说话到寿终正寝化为一缕青烟，一直都有气质高低的评判，当然也可以用“优雅”和“儒雅”去形容。试想一下，“儒雅的小男孩”没什么违和感，“儒雅的年轻人/中年人”也挺好，“儒雅的老人”更没有什么问题。同理可证，“优雅”用在不同年龄段的女人身上亦相得益彰。
于是“雅”成了“好”之外，唯一男女老少通吃的形容词，前提是你的气质达到那个层次。
说完“雅”的外延，再聊“雅”的内在，它之于人有敷衍、肤浅、深刻三个层次的区别，这是对发表评判的人而言。
很多情况下，人们会丧失判断力，失去立场，不管面前的人何种鸟样也敢说“优雅”、“儒雅”四个字，这样敷衍下的“雅”沾满权力和金钱的腐臭、可耻；另一种情况则受限于发表评判人的综合素质，因为几个动作和某种打扮而肤浅地认为这个人气质有多高、甚至可以用上面四个字形容，可悲；接下来的第三个层次不言而喻，如果能正确深刻地意识到对方的“儒雅”、“优雅”，往往自己也不低于这个层次。
相对应，“雅”之于人也有外在、内在和骨子里三类情况，这是对受评判本人而言。
外在的雅不难理解，穿着打扮、举手投足是最直观的感受，也最容易模仿，营造出“雅”来不难。但是就像模仿秀一样，面容、动作甚至声音都可以模仿，却永远超越不了本人，因为那是假的。在以前，从衣着上就可以大概判断某个人的知识层次、品质涵养，因为大老粗穿不起好衣服。现在却不一样，某个明星的打扮刚刚曝光，立马就有人模仿出来，甚至还超过原来那一版。但是当这一层伪装被戳破，假“雅”始终丑陋不堪，立马见光死。
内在的雅往往不形于色，或者深居简出，或者超然于形，更或者被环境所限，原因多种多样，但是他们心中保持着那份“雅”。外在雅需要的是见识，内在雅需要的却是自知，当然后者比前者要多一份坚持。记得看过这么一则故事，某个外科手术专家被打成右派，最后关进牛棚下乡改造。平时该怎么劳动怎么劳动，但是为保持手指的灵活性他一有空就织毛衣，因此常常被人误会、看不起，但平反后他还是一名杰出的外科手术专家。那段时期，“雅”呈现在他身上是矛盾的，但是他始终没丢失内在的那份“雅”。
骨子里的雅就不同于前者了，它往往是一种基因的传承，是书香门第特有的文化氛围，当然也有可能是贫贱之人义无反顾的执著造就。书香门第的“雅”自然而然，这是一种极难得的天然条件，后天只需要不辜负这份条件即可轻易达到。但保持不易，因为谁也不可能保证门第不会败落，不会成为第二个曹雪芹。也有寒门学子通过不懈努力，执著的追求，易筋换血达到“骨子里的雅”，这需要知识的不断积累，人格的不断成长、不断完善，实属不易。
当然，三类情况并不绝对，也存在相互转换、兼而有之的状况，关键在于你的追求是什么。
那么成为“雅”的条件是什么呢？内修其圣，外塑其形，其中最重要的就是多读书、广读书、读好书，
为什么读书是“雅”的必要条件？读书启智，智力提升，便不惧怕任何艰难险阻；读书明理，仁义礼智信懂了，做什么事也就有了章程；读书强识，知识丰富了，自然取之不竭、用之不滞。当然读书的好处不仅于此，腹有诗书气自华，胸藏文墨怀若谷，他直接和人的涵养、谈吐挂钩，“雅”缺的了吗？
有的人说大俗就是大雅，每当听此，我总右手拿笔，左手提着两根油条，试着把它们互换，却怎么也不忍心用沾满油腻的手碰那支笔。这句话是个大命题，论证错或者对都有一堆大道理，于是我做了一个大胆的设想——不同情景下，这句话也有相应的真伪结果。
俗是雅，也不是雅，雅有时候是俗的，却大多时候不能等同。读一本好书，雅；拿着手机玩游戏，此时说爽恰如其分，和雅不沾边；但是看书的人少，玩游戏的人多，多人说玩游戏是雅，大家很容易信以为真。
说多了，连自己都觉得有些故作姿态，但是没人屑于作，我这个人又愿意作些其他人不屑一顾的事，便写下这些文字。且看看，不花钱的事，看看无妨。