彻悟大师（74--80）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
印祖序彻悟大师的语录，实在是净土宗的最重要开示，倘若彻悟是在蕅益老人之前，决定会选入《净土十要》。但是具有法眼的人，怎么肯让这本书湮没不传呢？所以钱伊庵居士在嘉庆二十四年精选重要节略，取名《彻悟禅师遗稿》，刊印散布在南方。同治七年，杭州谂西师依据伊庵的版本，在杭州重刻。同治十年杨仁山居士又稍微节选，改名语录，在金陵重刻。光绪十六年扬州贯通和尚刻印《净土十要》，依据仁山的版本，附在《十要》之后发行。现今排版《十要》原文，特附在《十要》的第十篇之后，仍然依据仁山的版本，但加上钱的叙文在开头，使读者都知道这书的原委等等。但愿见到听到这书的人，都共同深入净宗法界，直登上品莲台，这样才不辜负彻悟老人一番大慈悲心啊。（民国十九年庚午仲冬释印光识）
彻悟大师语录
示众白话文正当念佛时，不可以有别的想法，没有别的想法，就是止；正当念佛时，须要了了分明，能够了了分明，就是观。一念中止观都具足了，不是另有止观。止就是定的因，定就是止的果；观就是慧的因，慧就是观的果。一念不生起，了了分明，就是寂而照；了了分明，一念不生起，就是照而寂。能够这样的，净业必然没有不成就，这样成就的，都是上品。一人甚至百千万亿人，这样的修，都是这样的成就，念佛的人可以不慎重吗？白话译文转载自网络，标题及彩色文字为编者自行标注，仅供参考，具体学习请恭读原文法语?示众原文
当念佛时。不可有别想。无有别想。即是止。当念佛时。须了了分明。能了了分明。即是观。一念中止观具足。非别有止观。止即定因。定即止果。观即慧因。慧即观果。一念不生。了了分明。即寂而照。了了分明。一念不生。即照而寂。能如是者。净业必无不成。如此成者。皆是上品。一人乃至百千万亿人。如是修。皆如是成就。念佛者可不慎乎。
相关阅读
莲宗十二祖彻悟大师略传
高僧行谊
《净土警语》全集
净土宗第十代祖师--行策大师
一句阿弥陀佛，统摄了理论与实修两门的纲要
“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，是念佛法门的一大纲宗
念佛时，就是见佛时，也就是成佛时。求生时，就是往生时，也就是度众生时
净土法门中，以发愿为第一，凡是有愿的，最终必能满愿
只要深信佛的话发愿持名，就是以佛的知见为自己的知见，不必另求开悟
我辈修习净业，要做到深信切愿，一切邪说不能动摇；一切境缘不能改变
佛法大海，信才能进入；净土一门，信尤为重要
我们对于这一句弥陀，千念万念，整天整年的念，无非是为了纯熟临终一念而已
杀生这件事，过患特别深重
须知一句阿弥陀佛名号，以唯心为宗旨，以唯佛为宗旨，以绝对圆融为宗旨，以超离情见为宗旨
这一念佛法门，没有一人一法，能超出在外
修净业的人不可不知的八种事
多么幸运而能得到人身听到净土法门，但听到却还不肯信，难道不深为可惜吗？
舍掉净土法门修别的，不是颠狂就是愚痴，还有什么可说的？
各方都有净土，为什么专门称赞西方净土、求愿往生呢？
唯有这一句阿弥陀佛，是应当尽心竭力的
佛之所以用种种的方式为我，不过是要我念佛，要我往生
以深切专勤的心，信愿持名，就是以佛的知见而为知见
只将这信愿二法，常存在心中牢记不忘，作为第一件要紧的事
执持名号念念相续不断，没有夹杂没有间歇，是真正的精进
念佛的人，必须以唯有佛与净土为宗旨
千万不可以妄生执着，随便发议论，有门户偏见，只认一法而排斥其他
深信切愿，专恳持名，能在念念中澄清所有的染污，直接趣入果海
念佛应当生起四种心
欢迎
